Антисфен
АНТИСФЕН
ок. 444 — 366 гг. до н. э.) — основатель кинической философской школы. Он был учеником Сократа и присутствовал при его смерти. В противоположность Платону, он отвергал умозрительную философию и учил, что единственное благо есть добродетель. Умер в Афинах.
Источник: Краткий словарь античности. 2001
Антисфен
греч. Antisthenes)
(ок. 444 - 366 до н.э.)
греческий философ, ученик Сократа, основатель школы киников. Его учение ниспровергало идеалы афинской демократии и всех ее институтов, в том числе и рабства, объявляя абсолютным благом физический труд и честную бедность. Плащ, надетый на голое тело, нищенская котомка и посох странника составляли все имущество А. и его последователей.
(И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)
(ок. 444 - 366 до н.э.)
греческий философ, ученик Сократа, основатель школы киников. Его учение ниспровергало идеалы афинской демократии и всех ее институтов, в том числе и рабства, объявляя абсолютным благом физический труд и честную бедность. Плащ, надетый на голое тело, нищенская котомка и посох странника составляли все имущество А. и его последователей.
(И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)
Антисфен
(ок. 444 — 366 до н. э.), греч. философ из Афин, сын фрак, рабыни. А. занялся философией на склоне лет; был сначала учеником Горгия, затем Сократа, которого глубоко почитал. Впоследствии А. стал одним из наиболее известных, вторым после Платона продолжателем учения своего наставника. А. была основана школа сторонников философии Сократа — киников, имевшая большое влияние. Из его многочисл. трудов, оказавших влияние, в частности, на учение стоиков и Эпиктета, до наших дней сохранились немногие. А. являлся противником учения Платона, что нашло выражение в отчетливо выраж. материалистич. и номиналистич. характере его философии.
Источник: Словарь античности. 1989
Антисфен
Antisthenes, из Афин, ок. 445-ок. 365 гг. до н. э., греческий философ. Сын афинского гражданина и невольницы, ученик Горгия и Сократа, основатель философской школы киников, учитель Диогена Синопского. Критиковал учение Платона об идеях, учил, что единственным благом является добродетель, по сравнению с которой все другие блага ничего не стоят; был одним из создателей плебейской литературы, провозглашавшей отрицание материальных благ и превозносившей бедность. Говорил о равенстве всех людей. А. был весьма плодовитым писателем: Диоген Лаэртский называет более 60 названий его работ, разделяя их на 10 книг: I - риторические сочинения; II-V и X - этические и политические сочинения, VI-VII - диалектические сочинения; VIII-IX - трактаты о Гомере. Из произведений А. сохранилось несколько отрывков и 2 софистические декламации: Аякс и Одиссей, темой которых был спор героев Троянской войны об оружии Ахилла. Форма сочинений А. была свободной, стиль –небрежным, речь – обыденной, часто даже вульгарной. В древности его не ценили, его критиковали Платон и Аристотель; за обилие аттической лексики его признавали аттицистом.
Источник: Античные писатели. Словарь. 1999
АНТИСФЕН
• Antisthenes,
??????????, сын афинянина и фракиянки, следовательно, с афинской точки зрения — ?????, основатель цинической философской школы, жил ок. 400 г. до Р. X. и достиг 70-летнего возраста. В юности слушал софиста Горгия, а затем сам учил софистике, но потом примкнул к Сократу, которому и оставался верен до последней минуты своей жизни; основал школу в Киносарге, гимназию, предназначавшуюся для незаконнорожденных (?????) афинян: от этой гимназии учеников его чаще называли ???????, чем антисфенцами. А. усвоил себе исключительно одну сторону Сократовой философии и разрабатывал ее с упорной последовательностью, что повело, особенно у его преемников, к нелепостям в самом учении и уродливой грубости в образе жизни. Умозрительную часть философии он, собственно, отвергал, хотя в своем сочинении о ???????, кажется, касался некоторых отдельных положений и этой части (Cic. de n. d. 1, 13, 32: Anthisthenes in eo libro, qui Physicus inscribitur, popul?res deos multos, naturalem unum esse dicens tollit vim et naturam deorum). Но преимущественно обратил он внимание на ифику. Он учил, как после него и Диоген, что добродетель состоит в независимости от потребностей и в избежании зла; добродетель сама по себе достаточна для того, чтобы сделать человека счастливым; она нуждается для этого только в сократовской силе (???????? ???? ???????? ?????? ????? ????????????, ???????? ???????????? ????? ??? ??????????? ???????, ????? ???? ???????? ?????? ???????? ????????, ???? ??? ?????? ?????? ??? ??????? ???????. Diog. L. 6, 11. 105). Своей жизнью, представлявшей образец строгости к самому себе и воздержности, и своей убедительностью и приятной речью он приобрел немало приверженцев. Его многочисленные, написанные с чистейшим аттицизмом сочинения охватывали всю область философии; но все они, за исключением двух, и то, вероятно, не подлинных, риторических упражнений (???????), ?????? и ????????, потеряны. Отрывки изд. Mullach (Fragmenta philos. Gr. Vol. II).
??????????, сын афинянина и фракиянки, следовательно, с афинской точки зрения — ?????, основатель цинической философской школы, жил ок. 400 г. до Р. X. и достиг 70-летнего возраста. В юности слушал софиста Горгия, а затем сам учил софистике, но потом примкнул к Сократу, которому и оставался верен до последней минуты своей жизни; основал школу в Киносарге, гимназию, предназначавшуюся для незаконнорожденных (?????) афинян: от этой гимназии учеников его чаще называли ???????, чем антисфенцами. А. усвоил себе исключительно одну сторону Сократовой философии и разрабатывал ее с упорной последовательностью, что повело, особенно у его преемников, к нелепостям в самом учении и уродливой грубости в образе жизни. Умозрительную часть философии он, собственно, отвергал, хотя в своем сочинении о ???????, кажется, касался некоторых отдельных положений и этой части (Cic. de n. d. 1, 13, 32: Anthisthenes in eo libro, qui Physicus inscribitur, popul?res deos multos, naturalem unum esse dicens tollit vim et naturam deorum). Но преимущественно обратил он внимание на ифику. Он учил, как после него и Диоген, что добродетель состоит в независимости от потребностей и в избежании зла; добродетель сама по себе достаточна для того, чтобы сделать человека счастливым; она нуждается для этого только в сократовской силе (???????? ???? ???????? ?????? ????? ????????????, ???????? ???????????? ????? ??? ??????????? ???????, ????? ???? ???????? ?????? ???????? ????????, ???? ??? ?????? ?????? ??? ??????? ???????. Diog. L. 6, 11. 105). Своей жизнью, представлявшей образец строгости к самому себе и воздержности, и своей убедительностью и приятной речью он приобрел немало приверженцев. Его многочисленные, написанные с чистейшим аттицизмом сочинения охватывали всю область философии; но все они, за исключением двух, и то, вероятно, не подлинных, риторических упражнений (???????), ?????? и ????????, потеряны. Отрывки изд. Mullach (Fragmenta philos. Gr. Vol. II).