Артемида

Найдено 10 определений
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] [зарубежный] Время: [советское] [постсоветское] [современное]

АРТЕМИДА
Artemis) - в др.-греч. мифологии богиня охоты, покровительница животных, богиня луны; позднее - покровительница женского целомудрия, сестра Аполлона (дочь Зевса и Лето). Был знаменит храм А. в Эфесе (сожжен в 356 до н. э. Геростратом). Римляне отождествляли А. с Дианой.

Лит.: Picard Ch., ?ph?se et Claros, P., 1922.

Источник: Советская историческая энциклопедия. 1961-1976

Артемида
сестра Аполлона, целомудренная богиня-охотница, покровительница всех диких животных, плодородия. Она умела лечить, защищала супружество и деторождение, помогала роженицам (Илифия). Часто приравнивалась к богине луны - Селене. Как правило, изображалась в коротком хитоне, с колчаном за спиной и копьем в руке, в сопровождении лани.

Источник: Словарь исторических имен, названий и специальных терминов

Артемида
в греческой мифологии дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона, богиня охоты и живой природы. Также была богиней луны, часто отождествлялась с Селеной. Кроме этого считалась покровительницей супружества, к которой при родах взывали женщины. Часто изображалась в коротком хитоне, с колчаном за спиной и копьем в руке. Соответствует римской богине Диане.

Источник: Античность от А до Я. Словарь-справочник.

АРТЕМИДА
богиня Луны и охоты, дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона, родившаяся на острове Делос. Она изображалась с колчаном, стрелами и луком и отождествлялась с богиней Луны Селеной. У римлян эта богиня называлась Дианой. Артемиде, особенно в глубокой древности, приносились человеческие жертвы. Знаменитейшая из сохранившихся статуй Артемиды — Версальская в Париже. Храм Артемиды в Эфесе считался одним из семи чудес света.

Источник: Краткий словарь античности. 2001

Артемида
Деян 19.24,27,28,34,35,37)-богиня луны и плодородия у греков (называется также Дианою), особенно пышно почитавшаяся в Малой Азии. Храм ее имени в Ефесе строился и украшался почти 200 лет (начиная с 550 г. до РХ), имел длину около 140м и ширину около 70м и считался одним из «семи чудес света». Сожженный в 356 г. до РХ безумным Геростратом, он был вскоре восстановлен малоазийскими греками с не меньшим великолепием. Службы в этом храме и продажа его изображений шли с большим успехом, чем и объясняется дикое возбуждение толпы, подстрекаемой Димитрием, серебряником. Храм был сожжен при Нероне и окончательно разрушен при Галлиене. (См. Ефес)

Источник: Библейский словарь (историко-религиозный). 1998

АРТЕМИДА
в греч. миф. богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. Род. на о-ве Астерия (Делос). А. проводит время в лесах и горах, охотясь в окруж. нимф — своих спутниц и тоже охотниц. Она вооруж. луком, ее сопровожд. свора собак. Богиня обладает решит. и агресс. хар-ром, часто пользуется стрелами как орудием наказания и строго следит за исполн. издавна установл. обычаев, упорядочивающих живот. и растит. мир. Древнейшая А. — не только охотница, но и медведица. В Аттике (в Бравроне) жрицы А. Бравронии надевали в ритуал. танце медвежьи шкуры и назыв. медведицами. Святилища А. часто наход. вблизи источ. и болот (почит. А. Лимнатис — «болотной»), символиз. плодородие растит. божества (напр., культ А. Ортии в Спарте, восходящей к крито-микенск. времени). В М. Азии, в знамен. Эфесском храме, почиталось изображ. А. многогрудой. Она через свою помощницу (в прежнем свою ипостась) Илифию помогает роженицам. Только появивш. на свет, она помогает матери принять родивш. вслед за ней Аполлона. Ей же принадл. прерогатива приносить быструю и легкую смерть. Однако классич. А. — девственница и защитница целомудрия. Древ. представл. об А. связано с ее лунной природой, отсюда ее близость к колдовским чарам богини луны Селены и богини Гекаты, с к-рой она иногда сближ. В рим. миф. А. известна под именем Дианы, счит. олицетв. луны, так же как ее брат Аполлон в период позднерим. античности идентифиц. с солнцем.

Источник: Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах. 1998

Артемида
греч. богиня, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона, родилась на Делосе. В образе А. объединились представления о различных, также и догреч. божествах. Согласно мифу, А. являлась целомудр. богиней-девой охоты и живой природы. К глубокой древности восходит культ А. как богини деревьев и растительности. К культовым животным А. — владычицы зверей относились главным образом лань и медведь, а божеств, свиту составляли нимфы. Если брат А. Аполлон приравнивался к богу солнца, то она была богиней луны и часто отождествлялась с Селеной. Она почиталась как богиня девств, чистоты и целомудрия и как богиня растительности и плодородия. Например, на культовой статуе из Эфеса в М. Азии А. изображалась матерью-кормилицей со множеством сосцов. Кроме того, А. считалась покровительницей супружества и деторождения, к которой часто при родах взывали женщины. По этой причине А. иногда отождествлялась с Илифией. Как правило, A. изображалась в коротком хитоне, с колчаном за спиной и копьем в руке, часто в сопровождении лани и нимф. С ней отождествлялась рим. Диана («А. Версальская», Лувр, рим. копия с оригинала 2-й пол. 4 в. до н. э.). Почитавшаяся и любимая в античные вре — мена богиня изображалась почти всеми известными живописцами — в образе охотницы, во время купа — ния, с Актеоном, нимфами и сатирами, причем имя богини варьировалось между А. и Дианой.
        
        рис. Артемида Эфесская (Рим, Ватикан).

Источник: Словарь античности. 1989

АРТЕМИДА
иначе ДИАНА (непорочность; Деян 19:28) — известная языческая богиня у Греков, по мифологии дочь Юпитера и Латоны, обыкновенно изображаемая с башнею на голове и с луком в одной руке, а другою держащею за рога оленя. Служение ей отправлялось с особенным великолепием и блеском, преимущественно в Ефесе. Храм, посвященный ей в этом городе, был так обширен и красив, что считался в числе 7-ми чудес света. Плиний говорит, что он был 425 футов в длину и 220 футов в ширину и украшался сотнею богато украшенных колонн. В 356 г. храм Артемиды, над постройкою которого трудились 220 лет между прочим известнейшие художники, Пракситель и Апеллес, был сожжен безумцем Геростратом и вновь построен с большим великолепием Малоазийскими Греками. Маленькие серебряные модели храма, с изображением в средине их языческой богини, делались для продажи и продавались в таком количестве, что составляли весьма выгодное занятие для многих рук, как например для известного Дмитрия серебреника и друг. Ап. Павел сделался ненавистен идолопоклонникам в Ефесе за свою проповедь о том, что боги, делаемые руками человеческими, не суть боги (Деян 19:26). Вследствие сего, серебреники из опасения, чтобы их ремесло не утратило своего значения, возмутились сами и возмутили народ против ап. Павла, с криками: велика богиня Артемида Ефесская! Это народное возмущение было однако прекращено благоразумным объяснением народу “блюстителя порядка” (Деян 19:35-40). Из слов его видно, что причиною возмущения было одно корыстолюбие ремесленников и что проповедники Евангелия, открывая язычникам ничтожество их идолов, не хулили однако их богов и не издевались над ними. Сожженный при Нероне храм Дианы, был впоследствии разрушен Готфами при Галлиене.

Источник: Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. 1990

Артемида
греч. Artemis, Artemidos)
   в греческой мифологии богиня охоты, дочь Зевса и Лето (Латоны), сестра Аполлона. Ее почитали также в качестве покровительницы источников, рек, лугов и зверей (А. Браврония). В Аркадии А. известна как богиня музыки и танцев (А. Гимния); как богиня плодородия А. была популярна в Лаконике и Мессении. Наиболее древний культ А. в Элладе связан с принесением человеческих жертв (А. Тавропола). В Спарте существовал обычай бичевать мальчиков до крови перед алтарем А. Ортии - богини инициации. Римляне приравнивали А. к Диане. В переносном значении А. (Диана) являлась символом девичьей чистоты, иногда выступала в качестве синонима Луны.
   Борисковская С.И. К вопросу о культе Артемиды в архаическом Коринфе // Культура античного мира. М., 1966. С. 39-46; Демина Н.А. Культ Артемиды Агротеры в Аттике // Античный мир и археология. Саратов. 1974. Вып. 2. С. 31-37.
   (И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)
   * * *
   Греческая богиня, возможно, еще доолимпийского происхождения; в сочинениях Гомера она - дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. Ей, как и Аполлону, поклонялись на острове Делос, а ее наиболее известные святилища находились в Аттике и Эфесе. Артемида была девой-охотницей, жившей среди, дикой природы и животных (см. Актеон, Каллисто, Ипполит), и часто отождествлялась с Гекатой или Селеной - богиней Луны. В Спарте существовал культ Артемиды-Ортии, восходящий к крито-микенской культуре. Своими стрелами богиня приносила естественную смерть, но также наказывала за отсутствие благочестия (см. Ниоба). Римляне называли ее Дианой. Поэтому ссылка в Новом Завете на храм Дианы в Эфесе, где появление св. Павла вызвало возмущение (Деян. 19), на самом деле ссылка на знаменитый храм Артемиды в Эфесе, одно из семи чудес древнего мира. Там находится прославленная многогрудая статуя богини - покровительницы деторождения.
   (Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)

Источник: Античный мир в терминах, именах и названиях. 1997

АРТЕМИДА
   • ´??????? (от ????????),

         Диана, дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона (см. Apollo, Аполлон), между женскими божествами то же, что ее брат между мужскими; однако некоторые черты одной и той же мифологической сущности нашли себе более полное, другие менее полное выражение в представлениях об А., чем в представлениях об Аполлоне. Как Аполлон, А. посредством своих стрел может поражать внезапной смертью животных и людей, особенно женщин (Ноm. Od. 11. 172. Il. 24, 606), но в то же время она богиня-защитница и спасительница (s??????, Sospita). Она ближе стоит к природе, чем ее брат, который действует более в области духа. Она дает свет и жизнь, она богиня родов (??????????) и богиня-кормилица (???????????), она охраняет стада и дичь. Она любит лесных животных, но и преследует их; сопровождаемая лесными нимфами, она охотится по лесам и горам. Ноm. Od. 6, 102. Жизнь среди свободной природы — ее наслаждение; она никогда не подчинялась силе любви и, как Аполлон, не знает уз брака. Эта идея девственной охотницы (?????????) особенно развита в представлениях об А., между тем как соответствующая черта в характере Аполлона совершенно отступает на задний план. Напротив, другие качества, свойственные Аполлону, напр. отношение к музыке и дару пророчества, в сказаниях о его сестре выражены лишь слабыми намеками. Hom. hymn. in Dian. 27. Pind. nem. 9, 5. Богиней луны и Гекатой, по мнению некоторых, она сделалась лишь после того, как Аполлон сделался солнечным богом. Почитание А. стоит по большей части в связи с почитанием Аполлона, но в Аркадии ее почитали одну, без брата, как подобную нимфам богиню охоты, в рощах и у источников. В древние времена в некоторых местностях, напр. в Бравроне в Аттике, в Спарте, где А. называлась ????? (прямо стоящая), эту богиню умилостивляли человеческими жертвами. Такие жертвы были впоследствии отменены; однако в Спарте долго еще держался обычай в праздник А. у ее алтаря бичевать мальчиков так, что алтарь обагрялся их кровью. Эта жаждущая крови богиня называлась также Таврической: верили, что Ифигения, дочь Агамемнона (в Гермионе сама богиня называлась Ифигенией), и Орест принесли в Грецию кумир богини и ее культ из Тавриды, где подобное А. божество было чествуемо человеческими жертвами. Эфесская А. была первоначально азиатским стихийным божеством: оно было отождествлено с греческой А., потому что и за ним признавали силу, питающую все живущее. А. изображали обыкновенно стройной, быстроногой охотницей в короткой одежде с луком и колчаном. В чертах ее лица заметно сходство с Аполлоном. Как богиня луны, она изображалась в длинной одежде с покрывалом на голове, с полумесяцем над челом и с факелами в руках. Знаменитейшая из сохранившихся статуй А. — Версальская в Париже. Эта статуя изображает богиню, как покровительницу диких животных; в порыве гнева она хочет выдернуть из колчана стрелу, чтобы защитить от преследователя лань, ищущую у нее покровительства. Римская Диана была также богиней-подательницей света и жизни, как и А.; поэтому ее отождествляли с последней и в римской литературе ей приписывали все те качества, какие в позднейшее греческое время были усвояемы А. Диана считалась богиней охоты, родов (Lucina), богиней луны, одинаковой с Гекатой. Культ Дианы, как полагают, занесли в Рим плебеи-латины, поэтому она попреимуществу считалась покровительницей плебеев и также рабов. Сервий Туллий, покровитель низших классов народа, посвятил ей храм на Авентине, главном местопребывании плебеев (Aventina). В Ариции, в роще у источника Егерии, Диана под именем Nemorensis чествовалась как богиня, требующая человеческой крови: жрецом (rex nemorensis) богини был беглый раб, получавший жречество после поединка, в котором убивал прежнего жреца. Эту богиню отождествляли с таврической А. и рассказывали, что ее культ был занесен сюда Орестом или сыном Тесея Гипполитом: после своей смерти Гипполит будто бы был воскрешен Эскулапом и приведен Дианой в Арицию, где затем царствовал под именем Вирбия. Verg. Aen. 7, 761. Ov. fast. 3, 263. 6, 731. Ov. met. 15, 497.

Источник: Реальный словарь классических древностей. 1884

Найдено научных статей по теме — 5

Читать PDF
458.09 кб

Монеты типа «Артемида/олень» Боспорского чекана митридатовского времени

Сапрыкин Сергей Юрьевич
В статье анализируются две серии монет Боспора, которые были отчеканены в период господства понтийского царя Митридата Евпатора.
Читать PDF
251.24 кб

Сон и смерть, тело и душа, Артемидор и Фрейд (заметки о некоторых специфических чертах античного гре

Суриков Игорь Евгеньевич
Читать PDF
2.79 мб

Культ Артемиды Агротеры в Аттике

Демина Надежда Александровна
Читать PDF
3.86 мб

Фольклорные мотивы в изображении Артемиды древнегреческими поэтами (Пиндар и Телесилла)1

Демина Н.А.
Читать PDF
5.02 мб

Образ Артемиды в трагедии Еврипида «Ипполит»

Демина Н.А.

Похожие термины:

  • Артемида, Александр Сергеевич

    (1975 г. р.) — выпускник Уральского педагогического института. Мастер спорта международного класса (гребля на каноэ, 1999). Многократный победитель и призер этапов Кубков мира (1996, 1997, 1999), бронзовый приз
  • Артемида Ефесская

    См. «Диана».
  • АРТЕМИДОР

    2-я пол. II в. н. э.)    др.-гр. писатель. Из соч. А. сохран. «Сонник», в к-ром А. обобщил опыт предшественников в толковании снов. «Сонник» явл. ценным источником сведений о быте и верованиях народных масс
  • Артемидор Эфесский

    греческий путешественник и географ II – I вв. до Р.Х., родом из Эфеса. Свои путешествия по Черному, Средиземному и Красному морям описал в сочинении «Описание Земли» в 11 книгах; оно служило источником