(Симанский Сергей Владимирович). Род. 1877, ум. 1970. С 1943 г. митрополит Ленинградский и Новгородский, с 1945 г. патриарх Московский и всея Руси. Стоял во главе миротворческого движения Русской православной церкви.
АЛЕКСИЙ I
АЛЕКСИЙ I
(в миру Сергей Владимирович Симанский) (27.10.1877–17.4.1970), церк. деятель. Сын дворянина. Окончил Лицей памяти Цесаревича Николая (1896), юрид. ф?т Моск. ун?та (1899), Моск. дух. академию (1904). В 1899 проходил военную службу вольноопределяющимся в 7?м гренадерском Самогитском полку; прапорщик (1900). 9.2.1902 принял постриг и получил новое имя – А., в честь святителя Алексия митрополита Московского. 17.3.1902 рукоположен в иеродиаконы, в дек. 1903 – в иеромонахи. С авг. 1904 инспектор Псковской духовной семинарии. С 18.9.1906 архимандрит, ректор Тульской дух. семинарии. С 6.10.1911 ректор Новгородской духовной семинарии и настоятель монастыря Анатолия Римлянина. С 28.3.1913 епископ Тихвинский и 2?й (позже 1?й) викарий Новгородской епархии и настоятель Варлаамо?Хутынского монастыря. После Февральской рев?ции 5.3.1917 выпустил воззвание, призывавшее православных верующих принять политизменения и выполнять требования новых властей. Активно участвовал в Поместном соборе, избравшем Тихона патриархом Всея Руси (1918). В янв. 1920 вместе с Арсением арестован ЧК, но вскоре освобожден, 1.11.1920 приговорен к тюремному заключению, но сразу же освобожден по амнистии. В февр. 1921 приговорен Новгородским ревтрибуналом к высылке в Архангельскую область. С 21.2.1921 епископ Ямбургский, 1?й викарий Петроградской епархии. 29.5.1922 после ареста митрополита Вениамина вступил в управление епархией. В 1922 за отказ подчиниться мирнообновленцам уволен от службы. В окт. 1922 арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности и приговорен к ссылке на 3 года в Казахской АССР. «Осознал» свои ошибки и стал одним из лидеров подчинившейся большевистскому режиму РПЦ. В марте 1926 вернулся в Ленинград. Со 2.9.1926 епископ Тихвинский (позже – Хвалынский) и управляющий Новгородской епархией. С 1927 чл. Синода. 29.7.1927 подписал Декларацию об отношении патриаршей церкви к советской власти, составленную по инициативе митрополита , ставшую манифестом соглашателей и призвавшую верующих примириться с большевиками. С 18.5.1932 митрополит Старорусский, с авг. 1932 – Новгородский, с 5.10.1933 – Ленинградский и Новгородский. Остался в Ленинграде во время блокады. Постоянно выступал с призывами к верующим встать на защиту страны, жертвовать средства в Фонд обороны и т. д. 4.9.1943 вместе с митрополитами Сергием и Николаем (Ярушевичем) участвовал во встрече с И.В. Сталиным, где заверил его в лояльности РПЦ и получил обещание о восстановлении патриаршества. Во время разговора Сталин указал, что церковь «может рассчитывать на всестороннюю поддержку правительства во всех вопросах, связанных с ее организационным укреплением и развитием внутри СССР». Был ближайшим пом. Сергия и фактически 2?м человеком в РПЦ. После смерти Сергия, в соответствии с его завещанием, 15.5.1944 занял пост местоблюстителя патриаршего престола. На Поместном соборе 2.2.1945 (Москва) избран патриархом Московским и Всея Руси.
Источник: Великая Отечественная война. Большая биографическая энциклопедия. 2013
АЛЕKСИЙ I
(Сергей Владимирович Симанский; 1877-1970) – Патриарх Московский и всея Руси. Родился в Москве 27 октября 1877 г. в православной семье. В 1888 г. Сергей Симанский поступил в первый гимназический класс Лазаревского института восточных языков, затем перешел в Николаевский лицей, который окончил с серебряной медалью. В 1896 г. поступил на юридический факультет Московского университета, который окончил за три года. Некоторое время находился на службе в гренадерском Самогитском полку. Осенью 1900 г. Сергей Владимирович поступил в Московскую духовную академию. В феврале 1902 г., будучи студентом второго курса, принял монашество с именем Алексий. В том же году был рукоположен во иеродиакона, в 1903 г. – во иеромонаха. В 1904 г. закончил Академию и был назначен инспектором Псковской духовной семинарии. Впоследствии в сане архимандрита был ректором Тульской, а затем – Новгородской семинарии. В 1913 г. хиротонисан во епископа Тихвинского. В революционные годы епископ Алексий оставался верным пастырем своего стада. Он внес неоценимый вклад в строительство церковной жизни в новых условиях. В январе 1921 г. епископ Алексий патриаршим указом был переведен в Петроград с титулом викарного епископа Ямбургского, с пребыванием в Александро-Невской Лавре. В этот период особенно выявились в деятельности епископа Алексия два принципа, остававшиеся характерными для него и в последующие годы: верность каноническим началам и лояльность к новому строю. В 1926 г. епископ Алексий был назначен в Новгород с титулом архиепископа Хутынского и вскоре стал членом Синода и ближайшим помощником митрополита Сергия. В 1932 г. он был возведен в сан митрополита, а в следующем году назначен на Ленинградскую кафедру. Разделяя и претворяя в жизнь мысль митрополита Сергия о неотделимости Русской Православной Церкви от судеб страны, митрополит Алексий поддерживал церковную декларацию 1927 г., а в годы Великой Отечественной войны своей жизнью показал, что Церковь не просто декларировала ее. Оставаясь в годы блокады Ленинграда со своей паствой, вместе с ней переживая страдания и лишения, он свидетельствовал истину и нелицемерность глубоко патриотической позиции нашей Церкви.
После кончины патриарха Сергия – в мае 1944 г. – митрополит Алексий стал Местоблюстителем Патриаршего Престола, а 2 февраля 1945 г. Поместным Собором Русской Православной Церкви был единодушно избран Патриархом Московским и всея Руси. Великим созидателем церковным предстал Святейший Патриарх Алексий в послевоенные годы: восстанавливаются разрушенные войной храмы, возобновляется церковное издательское дело, открываются духовные школы, пополняется насельниками величайшая святыня земли Русской – Троице-Сергиева Лавра. На годы патриаршества Святейшего Патриарха Алексия выпал огромный труд по умиротворению церковных расколов. В 1946 г. окончательно исчезло обновленчество. Многое сделал Святейший Патриарх для упразднения церковных нестроений в среде русского православного рассеяния. Господь увенчал его труды созданием в 1970 г. Автокефальной Православной Церкви в Америке и Автономной Православной Церкви в Японии. Святейший Патриарх Алексий скончался 17 апреля 1970 г. Погребен в Троице-Сергиевой Лавре.
После кончины патриарха Сергия – в мае 1944 г. – митрополит Алексий стал Местоблюстителем Патриаршего Престола, а 2 февраля 1945 г. Поместным Собором Русской Православной Церкви был единодушно избран Патриархом Московским и всея Руси. Великим созидателем церковным предстал Святейший Патриарх Алексий в послевоенные годы: восстанавливаются разрушенные войной храмы, возобновляется церковное издательское дело, открываются духовные школы, пополняется насельниками величайшая святыня земли Русской – Троице-Сергиева Лавра. На годы патриаршества Святейшего Патриарха Алексия выпал огромный труд по умиротворению церковных расколов. В 1946 г. окончательно исчезло обновленчество. Многое сделал Святейший Патриарх для упразднения церковных нестроений в среде русского православного рассеяния. Господь увенчал его труды созданием в 1970 г. Автокефальной Православной Церкви в Америке и Автономной Православной Церкви в Японии. Святейший Патриарх Алексий скончался 17 апреля 1970 г. Погребен в Троице-Сергиевой Лавре.
Источник: Православие. Словарь-справочник.
Алексий I
Сергей Владимирович Симанский
патриарх Московский и всея Руси (1945–70); род. 27.11.1877, Москва, ум. 17.04.1970, с. Лукино, Московская обл.
Дворянин, родился в семье камергера. В 1899 окончил юридический ф-т Московского ун-та, а в 1904 — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1902 принял постриг, в 1903 рукоположен в иеромонахи. Служил инспектором Псковской семинарии, ректором Тульской, затем Новгородской семинарий. С 22.11.1911 стал настоятелем Антониева монастыря в Новгороде. 28.04.1913 рукоположен в еп. Тихвинского, викария Новгородской епархии. С 1921 — еп. Ямбургский, викарий Петроградской епархии; в 1922–25 был в ссылке; в 1926 возведен в сан архиеп. Хутынского, управляющего Новогородской епархией. С июля 1927 — постоянный член Временного Патриаршего Свящ. Синода при митр. Сергии (Страгородском). С 18.05.1932 — митр. Старорусский, с 11.08.1933 — митр. Новгородский, с 5.10.1933 — митр. Ленинградский. Был участником архиерейского собора 1943. С 15.05.1944 — местоблюститель Патриаршего престола. 2.02.1945 избран патриархом Московским и всея Руси. В 1947 стал доктором богословия.
Деятельность А. в 1920–30-е была отмечена заботой об ограждении Русской Правосл. Церкви от разрушительных воздействий сов. эпохи; в частности, он боролся с церк. расколами, возникшими вследствие революции и гонений на верующих. Будучи митр. Ленинградским, девятьсот блокадных дней провел вместе с паствой в Ленинграде, служа в Никольском храме. Своими пастырскими обращениями поддерживал душевную стойкость горожан и солдат. В составе архиерейской делегации А. принял участие во встрече с И. Сталиным в Москве в сент. 1943. Первые годы патриаршего служения А. совпали с «новым» курсом в государственно-церк. отношениях (1943–48), связанным в основном с привлечением Русской Правосл. Церкви к осуществлению внешнеполит. планов сов. пр-ва. При этом ключевыми были отношения с Ватиканом, позиция которого к 1943 расценивалась сов. руководством как враждебная СССР. Стремлению Католической Церкви организовать конфедерацию Придунайских стран был противопоставлен советский гос. план по созданию системы восточноевроп. правосл. единства под эгидой Московского патриархата. В связи с этим во внеш. политике СССР появился рел. аспект, важнейшим моментом которого стало противодействие Ватикану. Первый удар пришелся по Украинской Католической Церкви; под личным руководством И. Сталина и Н. Хрущева был подготовлен и осуществлен план насильственного присоединения укр. греко-католиков к Русской Правосл. Церкви (8.03.1946). В авг. 1949 состоялось аналогичное присоединение закарпатских греко-католиков. На Совещании глав и представителей поместных Правосл. Церквей, проходившем в Москве в июле 1948 с участием А., была провозглашена единая антиватиканская линия, что соответствовало внешнеполит. замыслам сов. пр-ва. После 1960 отношение Московского патриархата к Католической Церкви изменилось в сторону б?льшей открытости. Экумен. и междунар. контакты Русской Правосл. Церкви получили новое развитие благодаря деятельности митр. Никодима (Ротова), в т.ч. были направлены наблюдатели от Русской Правосл. Церкви на II Ватиканский собор. На похоронах А. присутствовал представитель Папы еп. Й. Виллебрандс.
Соч.: Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи. М., 1948–63. 4 т.
Лит-ра: 50 лет архиерейского служения Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия. М., 1963; Цыпин В., прот. История Русской Церкви: 1917–1997. М., 1997; Казем-Бек А.Л. Жизнеописание Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия I // Богословские труды 34 (1998), 13–185; Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999.
О. Васильева
патриарх Московский и всея Руси (1945–70); род. 27.11.1877, Москва, ум. 17.04.1970, с. Лукино, Московская обл.
Дворянин, родился в семье камергера. В 1899 окончил юридический ф-т Московского ун-та, а в 1904 — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1902 принял постриг, в 1903 рукоположен в иеромонахи. Служил инспектором Псковской семинарии, ректором Тульской, затем Новгородской семинарий. С 22.11.1911 стал настоятелем Антониева монастыря в Новгороде. 28.04.1913 рукоположен в еп. Тихвинского, викария Новгородской епархии. С 1921 — еп. Ямбургский, викарий Петроградской епархии; в 1922–25 был в ссылке; в 1926 возведен в сан архиеп. Хутынского, управляющего Новогородской епархией. С июля 1927 — постоянный член Временного Патриаршего Свящ. Синода при митр. Сергии (Страгородском). С 18.05.1932 — митр. Старорусский, с 11.08.1933 — митр. Новгородский, с 5.10.1933 — митр. Ленинградский. Был участником архиерейского собора 1943. С 15.05.1944 — местоблюститель Патриаршего престола. 2.02.1945 избран патриархом Московским и всея Руси. В 1947 стал доктором богословия.
Деятельность А. в 1920–30-е была отмечена заботой об ограждении Русской Правосл. Церкви от разрушительных воздействий сов. эпохи; в частности, он боролся с церк. расколами, возникшими вследствие революции и гонений на верующих. Будучи митр. Ленинградским, девятьсот блокадных дней провел вместе с паствой в Ленинграде, служа в Никольском храме. Своими пастырскими обращениями поддерживал душевную стойкость горожан и солдат. В составе архиерейской делегации А. принял участие во встрече с И. Сталиным в Москве в сент. 1943. Первые годы патриаршего служения А. совпали с «новым» курсом в государственно-церк. отношениях (1943–48), связанным в основном с привлечением Русской Правосл. Церкви к осуществлению внешнеполит. планов сов. пр-ва. При этом ключевыми были отношения с Ватиканом, позиция которого к 1943 расценивалась сов. руководством как враждебная СССР. Стремлению Католической Церкви организовать конфедерацию Придунайских стран был противопоставлен советский гос. план по созданию системы восточноевроп. правосл. единства под эгидой Московского патриархата. В связи с этим во внеш. политике СССР появился рел. аспект, важнейшим моментом которого стало противодействие Ватикану. Первый удар пришелся по Украинской Католической Церкви; под личным руководством И. Сталина и Н. Хрущева был подготовлен и осуществлен план насильственного присоединения укр. греко-католиков к Русской Правосл. Церкви (8.03.1946). В авг. 1949 состоялось аналогичное присоединение закарпатских греко-католиков. На Совещании глав и представителей поместных Правосл. Церквей, проходившем в Москве в июле 1948 с участием А., была провозглашена единая антиватиканская линия, что соответствовало внешнеполит. замыслам сов. пр-ва. После 1960 отношение Московского патриархата к Католической Церкви изменилось в сторону б?льшей открытости. Экумен. и междунар. контакты Русской Правосл. Церкви получили новое развитие благодаря деятельности митр. Никодима (Ротова), в т.ч. были направлены наблюдатели от Русской Правосл. Церкви на II Ватиканский собор. На похоронах А. присутствовал представитель Папы еп. Й. Виллебрандс.
Соч.: Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи. М., 1948–63. 4 т.
Лит-ра: 50 лет архиерейского служения Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия. М., 1963; Цыпин В., прот. История Русской Церкви: 1917–1997. М., 1997; Казем-Бек А.Л. Жизнеописание Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия I // Богословские труды 34 (1998), 13–185; Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999.
О. Васильева
Источник: Католическая энциклопедия в 4 т. 2002
АЛЕКСИЙ I
Патриарх Московский и всея Руси (в миру Симанский Сергей Владимирович: 1877–1970).
Церковный деятель не принял Октябрьскую социалистическую революцию 1917, назвав ее «несчастливой полосой в жизни России», наказанием за «свержение единственно законной, Богом поставленной власти».
Вступив в 1922 в управление Петроградской епархией, сотрудничал с Советской властью. 26 июня 1941 обратился к своей пастве с патриотическим воззванием «Церковь зовет к защите Родины!». Поддерживал усилия приходов и церковного народа по сбору средств в Фонд обороны. 4 сентября 1943 по приглашению Председателя Совнаркома СССР И.В.Сталина митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий вместе с патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием и митрополитом Киевским и Галицким Николаем принял участие во встрече с советским руководством в Кремле. В 1945 митрополит Алексий избран Патриархом Московским и всея Руси. В речи перед панихидой по И.В. Сталину, состоявшейся на Патриаршем Соборе в день его похорон 9 марта 1953, Патриарх Московский и всея Руси Алексий I сказал:
«Великого Вождя нашего народа Иосифа Виссарионовича Сталина не стало. Упразднилась сила великая, нравственная, общественная: сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя. Люди науки изумлялись его глубокой научной осведомленностью в самых разнообразных областях, его гениальным научным обобщениям; военные – его военному гению; люди самого различного труда неизменно получали от него мощную поддержку и ценные указания. Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума.
Об его напряженных заботах и подвигах во время Великой Отечественной войны; об его гениальном руководстве военными действиями, давшими нам победу над сильным врагом и вообще над фашизмом; об его многогранных необъятных повседневных трудах по управлению, по руководству государственными делами – пространно и убедительно говорили и в печати, и, особенно, при последнем прощании сегодня, в день его похорон, его ближайшие соработники. Его имя, как поборника мира во всем мире, и его славные деяния будут жить в веках.
Мы же, собравшись для молитвы о нем, не можем пройти молчанием его всегда благожелательного, участливого отношения к нашим церковным нуждам. Ни один вопрос, с которым бы мы к нему ни обращались, не был им отвергнут; он удовлетворял все наши просьбы. И много доброго и полезного, благодаря его высокому авторитету, сделано для нашей Церкви нашим Правительством.
Память о нем для нас незабвенна, и наша Русская православная церковь, оплакивая его уход, провожает его в последний путь, «в путь всея земли», горячей молитвой.
В эти печальные для нас дни со всех сторон нашего Отечества от архиереев, духовенства и верующих и из‑за границы от Глав и представителей Церквей, как православных, так и иностранных, я получаю множество телеграмм, в которых сообщается о молитвах о нем и выражается нам соболезнование по случаю этой печальной для нас утраты.
Мы молились о нем, когда пришла весть об его тяжкой болезни. И теперь, когда его не стало, мы молимся о мире его бессмертной души.
Вчера наша особая делегация в составе Высокопреосвященного митрополита Николая; представителя епископата, духовенства и верующих Сибири архиепископа Палладия; представителя епископа, духовенства и верующих Украины архиепископа Никона и протопресвитера о. Николая возложила венок к его гробу и поклонилась от лица Русской православной церкви его дорогому праху.
Молитва, преисполненная любви христианской, доходит до Бога. Мы веруем, что и наша молитва о почившем будет услышана Господом. И нашему возлюбленному и незабвенному Иосифу Виссарионовичу мы молитвенно, с глубокой, горячей любовью возглашаем вечную память».
Церковный деятель не принял Октябрьскую социалистическую революцию 1917, назвав ее «несчастливой полосой в жизни России», наказанием за «свержение единственно законной, Богом поставленной власти».
Вступив в 1922 в управление Петроградской епархией, сотрудничал с Советской властью. 26 июня 1941 обратился к своей пастве с патриотическим воззванием «Церковь зовет к защите Родины!». Поддерживал усилия приходов и церковного народа по сбору средств в Фонд обороны. 4 сентября 1943 по приглашению Председателя Совнаркома СССР И.В.Сталина митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий вместе с патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием и митрополитом Киевским и Галицким Николаем принял участие во встрече с советским руководством в Кремле. В 1945 митрополит Алексий избран Патриархом Московским и всея Руси. В речи перед панихидой по И.В. Сталину, состоявшейся на Патриаршем Соборе в день его похорон 9 марта 1953, Патриарх Московский и всея Руси Алексий I сказал:
«Великого Вождя нашего народа Иосифа Виссарионовича Сталина не стало. Упразднилась сила великая, нравственная, общественная: сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя. Люди науки изумлялись его глубокой научной осведомленностью в самых разнообразных областях, его гениальным научным обобщениям; военные – его военному гению; люди самого различного труда неизменно получали от него мощную поддержку и ценные указания. Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума.
Об его напряженных заботах и подвигах во время Великой Отечественной войны; об его гениальном руководстве военными действиями, давшими нам победу над сильным врагом и вообще над фашизмом; об его многогранных необъятных повседневных трудах по управлению, по руководству государственными делами – пространно и убедительно говорили и в печати, и, особенно, при последнем прощании сегодня, в день его похорон, его ближайшие соработники. Его имя, как поборника мира во всем мире, и его славные деяния будут жить в веках.
Мы же, собравшись для молитвы о нем, не можем пройти молчанием его всегда благожелательного, участливого отношения к нашим церковным нуждам. Ни один вопрос, с которым бы мы к нему ни обращались, не был им отвергнут; он удовлетворял все наши просьбы. И много доброго и полезного, благодаря его высокому авторитету, сделано для нашей Церкви нашим Правительством.
Память о нем для нас незабвенна, и наша Русская православная церковь, оплакивая его уход, провожает его в последний путь, «в путь всея земли», горячей молитвой.
В эти печальные для нас дни со всех сторон нашего Отечества от архиереев, духовенства и верующих и из‑за границы от Глав и представителей Церквей, как православных, так и иностранных, я получаю множество телеграмм, в которых сообщается о молитвах о нем и выражается нам соболезнование по случаю этой печальной для нас утраты.
Мы молились о нем, когда пришла весть об его тяжкой болезни. И теперь, когда его не стало, мы молимся о мире его бессмертной души.
Вчера наша особая делегация в составе Высокопреосвященного митрополита Николая; представителя епископата, духовенства и верующих Сибири архиепископа Палладия; представителя епископа, духовенства и верующих Украины архиепископа Никона и протопресвитера о. Николая возложила венок к его гробу и поклонилась от лица Русской православной церкви его дорогому праху.
Молитва, преисполненная любви христианской, доходит до Бога. Мы веруем, что и наша молитва о почившем будет услышана Господом. И нашему возлюбленному и незабвенному Иосифу Виссарионовичу мы молитвенно, с глубокой, горячей любовью возглашаем вечную память».
