ок.1214 — ок. 1292) — выдающийся англ. философ, естествоиспытатель, монах-францисканец, «doctor mirabiles» («удивительный доктор»), как называли его многие современники. Будучи профессором Оксфордского ун-та, Б. одновременно долго преподавал в Парижском ун-те (1236—1247) математику, физику и языки (по-видимому, греческий, еврейский и, возможно, арабский). Ок. 1256 г. Б. вступил во францисканский орден, который имел тогда довольно сложные отношения с папством. За занятия астрономией и алхимией в 1257 г. над «братом Роджером» был учрежден надзор (это было вызвано тем, что генералом ордена стал Бонавентура).
В сер. 60-х гг. папа Климент IV предписал Б. изложить свои идеи письменно, и в 1267—1268 гг. появился «Большой труд» — энциклопедия, в которой автор рассмотрел причины многих человеч. ошибок, соотношение теологии и философии, важность изучения языков для той и другой, принципиальный характер математики для всех наук (в первую очередь для оптики и астрономии), изложил вопросы этики, предсказал возможность создания увеличительных оптич. приборов (т.е. вторгся в область «практич. астрономии»), раскрыл секрет явления радуги. В «Малом сочинении» (написано в те же годы) излагаются алхимия и причины упадка теологии. Впервые в Европе Б. составил рецепт пороха, установил способы получения фосфора, магния и висмута и, по-видимому, пытался изучать силу пара. Ему принадлежит крылатая фраза: «Знание — сила!»
В небольшом «Послании о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии» Б. высказал ряд гениальных догадок о создании в будущем судов без гребцов, управляемых одним человеком; быстрых колесниц, передвигающихся без коней; летательных аппаратов; приспособлений, передвигающихся по дну рек и морей, и др. Отвергая умозрительно-теологич. схоластику, «удивительный доктор» противопоставлял ей программу практич. назначения знания. В 1278 г. за свои опыты и идеи Б. по приговору церк. суда был заключен в монастырскую тюрьму, где просидел ок. 14 лет и написал свое последнее большое произведение — «Компендий теологии». Все сочинения Б. были осуждены церковью.
Лит.: Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
155.62 кб
Классификация религий у Роджера Бэкона
Хотя европейские средневековые мыслители, в общем, мало интересовались нехристианскими религиозными традициями, некоторое подобие сравнительного исследования религий можно обнаружить уже в XIII в.