25я книга Ветхого Завета, вторая в разделе пророческих книг (см. Библия). Книга отражает то тяжелое и опасное время в истории иудейского народа, в которое жил пророк. За беззаконие и идолопоклонство на Иудею и Иерусалим надвигались суды Божии-голод, война и пленение (Иер 1.16). Урок Израиля не научил Иуду ничему. И вот расплата. После победы над египтянами у Кархемиса в 605 г. до РХ Вавилон подчинил себе все страны в западной Азии. Пришла очередь и Иудеи. Иеремия на протяжении многих лет обличал и предостерегал свой народ, но результатом этого было не исправление и обращение к Богу, а ненависть и презрение к пророку. Судя по Иер 36.2,32 большая часть пророческой книги, дошедшей до нас, является не оригиналом, а копией. Среди тяжелых и резких обличений и пророчеств, Иеремия видел в будущем спасение и заключение Нового Завета, основой которого будет не закон, а благодать (Иер 31.31-34). Величайшее пророчество! И прообразом исполнения этого пророчества явилось другое пророчество-о возвращении иудеев из плена, которое с точностью исполнилось через 70 лет (Иер 25.12-13; Дан 9.2). В книге пророка Иеремии есть места, сходные с другими местами Священного Писания: Иер 48 и Ис 15; 16; Иер 48.45 и Чис 21.28; Иер 49.7-12 и Авд 1.1-9; Иер 52 и 4Ц 25; а также и отдельные части внутри самой книги: Иер 8.10 и 6.12-13; Иер 30.23-24 и 23.19-20; Иер 33.25-26 и 31.36; Иер 50.40-46 и 49.18-21.
Книга пророка Иеремии
Иеремии пророка книга
Книга пророка Иеремии
евр. сефер Ермия. Кн. пророка Иеремии, вторая из, т.н., книг «больших пророков», содержит в гл. 1-45 пророчества, высказанные в разное время, большей частью, против иудеев и Иерусалима, в связи с событиями из собственной жизни Иеремии; далее, в гл. 46-51 содержатся пророчества о других народах: египтянах, филистимлянах, моавитянах, аммонитянах, жителей Едома, о Дамаске, Хедаре, Хацоре, Еламе, Вавилоне и, наконец, в гл. 52 приложение о разрушении Иерусалима, — тот же рассказ, что и в 4 Цар. 25. Нередко Иеремия пользовался предсказаниями предыдущих пророков, например, срав. Иер. 48 с Ис. 15 и 16 (о Моаве) и Иер. 49:7 и дал. с Авд. 1-9 (о Едоме), если только, разумеется, не Авдий позаимствовал у Иеремии. Особенно срав. Иер. 48:45 с Чис. 24:17. Часто он повторяет ряд своих прежних изречений, но более распространенно - срав. 8:10 и дал. с 6:13 и дал.; 30:23 и дал. с 23: 19 и дал.; 33:25 с 31:35; 50:40 и дал. с 49:18 и дал. Рядом с описаниями грехов народа и наказаний за них, у Иеремии встречаются светлые проблески, которые ведут нас далеко ко временам воссоздания (23; 32; 33). Он первый в Ветх. Завете ясными словами говорит о Новом Завете (31:31 и дал.), что впоследствии приводится в Евр. 8:8 и дал., 10:16 и дал. Он ясно пророчествует об окончании Вавилонского пленения через 70 лет (Иер. 25: 12 и дал.; 29:10 и дал.). Также для языческих народов: Моава, Аммона и Едома, после угроз суда встречаем слова благодати (48:47; 49:6, 39). Пророчества в этой книге помещены не вполне в хронологическом порядке. Одна из попыток систематизировать их предлагается здесь: 1. Пророчества во время царствования Иосии: гл. 1-12. 2. Пророчества во время царствования Иокима: гл. 13-20; 22; 23; 25; 26; 35; 36; 45-48; 49:1-33. 3. Пророчества о Иоакиме: гл. 22-24 и дал.
4. Пророчества во время царствования Седекии: гл. 21,24; 27-34; 37-39; 49:34 и дал.; 50; 51. 5 Пророчества во время Годолии и в Египте: гл 40-44.
4. Пророчества во время царствования Седекии: гл. 21,24; 27-34; 37-39; 49:34 и дал.; 50; 51. 5 Пророчества во время Годолии и в Египте: гл 40-44.