ЛАВРЕНТИЙ БЕРИЯЛаврентий Долматов

Лаврентий Горка

Найдено 1 определение:

Лаврентий Горка

— епископ вятский; род. в 1671 г. во Львове, ум. 10 апреля 1737 г. Сын казака из местечка Стаек. С юных лет поселившись в Киеве, он сделался известным киевскому митрополиту Варлааму (Ясинскому), по убеждению его постригся в монахи и поступил в Киевскую академию. По окончании курса определен был учителем киевских училищ. Во время преподавательской своей деятельности Лаврентий подружился с Феофаном Прокоповичем, тоже бывшим преподавателем в академии. Их сближала одинаковая любовь к классической древности; в рукописи остаются составленные ими учебники. De arte poеtica и De arte rhetorica Феофана и Idea artis poëseos и Rhetorica Лаврентия. Конечно, более даровитый Феофан доминировал; Лаврентий остался ему верным и преданным другом: современники назвали его "братом во вторых Феофана", а Феофан не раз спасал Лаврентия во время неприятностей, какие Лаврентий навлекал на себя своею горячностью. Вскоре по возведении в сан игумена, в 1713 г., Горка определен настоятелем Киево-выдубицкого монастыря. Здесь он в большом количестве приобретал себе книги и усиленно занимался пополнением своего образования; здесь составлял он латино-словенский лексикон, впоследствии у него похищенный, к большому его огорчению. В 1719 г., по неизвестной причине, Лаврентий был отставлен от управления этим монастырем; он прибег к покровительству гетмана Скоропадского и по его ходатайству Синод 29 апреля 1722 г. определил Лаврентия архимандритом Воскресенского Нового Иерусалима монастыря; но еще не вступив в управление монастырем Лаврентий назначен был обер-иеромонахом во флот, который под личною командою Петра І отправлялся в Персию (в "Низовой поход"). Захворав на походе, архимандрит Лаврентий 3 ноября 1722 г. послал прошение об увольнении его в монастырь и 15 февраля 1723 г. был отпущен в Новый Иерусалим. Возвратясь из похода в Москву и узнав, что оставшийся в Воскресенском монастыре управитель вскоре после его отъезда из Москвы в поход взят был под арест, а монастырь оставлен был без надзора и управителя до его возвращения, архимандрит Лаврентий "ввиду могущей произойти от сего беспорядочности по монастырскому управлению" просил о назначении ему "в подручные" в тот монастырь наместником архимандрита бывшего брянского монастыря Питирима, на что и последовало разрешение. В 1723 году архимандрит Лаврентий доносил Святейшему Синоду, что 27 мая того года "каменный шатер, что над гробом Господним, обрушился и пал на нижние хоры и оставшиеся стены до земли расселись во многих местах и от того разрушения обители учинилась превеликая печаль". Так как монастырь не был в состоянии своими средствами исправить повреждения, то Синод передал "дело исправления разрушения" в распоряжение Сената. В 1723 году 8 сентября архимандрит Лаврентий хиротонисан во епископа астраханского, а 9 того же сентября синодальными вице-президентами, архиепископами Феодосием и Феофаном, словесно объявлен был именной Высочайший указ о том, чтобы "новохиротонисуемый в Астрахань епископом Воскресенского монастыря архимандрит Лаврентий в титуле вместо Терка имел Ставрополь, т. е. новопостроенную при Каспийском море на реке Астрахани крепость Святого Креста, и именовался епископом астраханским и ставропольским". Вскоре Лаврентий исходатайствовал перед синодом разрешение построить на доброхотные пожертвования каменные церкви, вместо деревянных, в Астрахани во имя архистратига Михаила и в Саратове во имя Богоматери Одигитрии — в то время каменные постройки по всему государству можно было производить не иначе, как с особого каждый раз разрешения; Синод предписал при этом, чтобы "звания тем церквам, где упоминается во имя Одигитрии или во имя Казанские Богородицы не употреблять, а именовать те в Богородичны имена строящиеся церкви именами Богородичных праздников, которые в числе двунадесяти содержатся". Лаврентий долго не мог выехать к месту своего служения: ожидалось коронование супруги Петра Великого, которое должно было быть совершено с особым великолепием; торжество состоялось 7 мая 1724 г.; участвовавший в нем Лаврентий получил затем повеление составить стихирь великомученице Екатерине. Только 4 июня Синод разрешил епископу Лаврентию ехать из Москвы во вверенную ему епархию, в которой он не был со дня своего назначения. Тогда же он просил Святейший Синод приписать к астраханской епархии "за малочисленностью церквей и за неимением вотчин те церкви Симбирского уезда, которые находились в Астраханской губернии", а равно и разрешения строить церкви в новонаселенных слободах астраханской епархии и в новопостроенных там же крепостях. В 1724 г. Лаврентий спрашивал: "может ли он дозволить священникам крестить малолетних татар и калмыков по просьбам их господ, без предварительного наставления их в истинах православной христианской веры". Только в сентябре 1725 г. Лаврентий прибыл в Астрахань. В марте следующего года он писал в Синод: "часто требуют в православную веру крещения калмыки и татары с женами и детьми возрастные, по 30 и более лет, которые не только не могут изучить молитвы Господней и "Верую во единого Бога", но и русского языка ничего не знают, и ежели их обучать, то они и в целый год изучить не могут, а переводчиков в Астрахани не имеется, кроме безграмотных толмачей. И немало таких калмыков и татар, которые, ради трудности изучения молитвы Господней и Символа веры, отходят восвояси, не сподобившись св. крещения", — Лаврентий спрашивал, как поступать в таких случаях. Заботясь об удовлетворении религиозно-нравственных потребностей своей паствы, епископ Лаврентий в 1725 г. жаловался Синоду, что из Астрахани много священников взято в Дербент, в Зензилею, в Гиляк и что воинские командиры и еще требуют к себе священников "несмотря на то, что я не над армиею учрежден", писал он и просил, чтобы Синод повелел возвратить взятых уже священников и таковых не требовать, так как "в астраханской епархии такая нужда имеется в священниках, что в самой Астрахани 4 церкви пребывают без священников пусты и посылать некого и святиться в священство никто не хощет". В том же году, по ходатайству Лаврентия, разрешено прибывшим 8 ноября 1724 года в Астрахань с царевичем Вахтангом Леоновичем грузинским архиереям и архимандритам отправлять беспрепятственно священнослужение в православных церквах, а священникам при них состоящим венчать прибывших с ними же по их грузинским обрядам. Грузинское духовенство прибывало в Астрахани в большом количестве и поведением своим доставляло много забот Лаврентию. Лаврентий обращал внимание на распространение раскола в своей епархии и принимал предписанные тогда законом меры к пресечению его: сысканные церковные раскольники и еретики Артемий Иванов, Денис Лукьянов, Матфей Николаев, отосланы в астраханскую юстицких дел контору. Затем Лаврентий доносил, что увещание его подействовало на уклоняющихся и "уже 376 человек в Астрахани исполнили христианский долг и противников совсем не стало". В 1725 же году Лаврентий спрашивал Синод, как поступать, когда к православным священникам являются лютеране и просят — ввиду отсутствия пастора — крестить у них младенцев или венчать браки; затем жаловался, что магистрат назначает в старосты к богадельням весьма неродовитых и необразованных людей, неспособных вести дело. Многочисленные донесения Лаврентия в Синод живо рисуют церковные непорядки на отдаленных окраинах в это смутное для русской церкви время, большое количество вновь возникавших запросов, на которые не было готовых ответов. Губернатором в Астрахани был тогда А. П. Волынский; с ним Лаврентий не очень ладил; немало имел он врагов и в духовенстве; в 1726 году Лаврентий был вызван в Петербург, по доносу нескольких лиц, что он долго не производил присяги императрице Екатерине; подобное обвинение по тогдашним временам было очень серьезно; только благодаря Феофану оно окончилось для Лаврентия тем, что 22 мая 1727 г. он был назначен епископом в Устюг. В Великом Устюге деятельность преосвященного Лаврентия отмечена теми же чертами, что и в Астрахани. Ссылаясь на разрешение строить церкви без особого каждый раз указа, данное ему в бытность его епископом астраханским, просил он у Синода такового же разрешения и для действий в епархии устюжской, каковое ему и было дано; в 1728, 1729 и 1731 годах он уведомил Синод о построении девяти церквей в устюжской епархии. Неотрадную картину рисует он в своих доношениях Синоду: "церковные старосты городов Устюжны и Соли-Вычегодской и вообще всей устюжской епархии в исполнении своих обязанностей крайне недобросовестны: они отобрали у церквей богослужебные книги, привесы от икон, колокола, церковные вотчины, сенные покосы и другие имения, позакладывали их и пораспродали по ничтожной цене; церковные казенные деньги и хлеб пораздавали в долги родственникам и свойственникам, или же просто брали себе, приходы и расходы церковные ведали сами без священников и причетников; о некоторых же деньгах и церковном имуществе невозможно и доискаться. Расхищения церковных имуществ так велики, что иные церкви стоят по нескольку лет в пусте".

В 1728 г. он доносил об обращении к церкви "по любительному увещанию, без всякого пристрастия" раскольников Черебковской волости, в которой в 1723 году произошло самосожжение, при этом он жаловался, что светские управители не взыскивают с не бывших у исповеди положенных по закону штрафов и "чрез то еще большую не приходящим на исповедь потачку делают". В 1731 г. он ходатайствовал о запрещении в Устюге крестных ходов, совершавшихся не по указам и грамотам, ссылаясь на то, что в городе Устюге ежегодно бывает 33 узаконенных крестных хода, поднял вопрос о возрасте вступающих в брак лиц, указывая на существующий в Устюге обычай обручать и венчать несовершеннолетних. В марте 1731 г. Лаврентий получил разрешение от Синода прибыть "в царствующий град для отдания Ее Императорскому Величеству всенижайшего по должности поклонения и для епархиальных нужд", а затем 11 мая 1731 г. переведен из Устюга в Рязань, главным образом благодаря стараниям Феофана: рязанская кафедра считалась одною из самых почетных. Но здесь Лаврентий пробыл недолго: 26 сентября 1733 г. состоялось Высочайшее повеление о переводе преосвященного Лаврентия из Рязани в Вятку "за некакие его известные продерзости". Лаврентий и в Рязани, как везде, принялся прежде всего за дела просвещения, собирал учеников — но не оставил и своего вспыльчивого характера: появился донос о побоях, нанесенных им одному служке; дело это удалось бы замять, но на беду оно произошло в день именин государыни, это было подчеркнуто в доносе и оставить Лаврентия без наказания было уже невозможно. — В Вятке преосвященный Лаврентий был встречен духовенством крайне недружелюбно, а принятые им энергичные меры к утверждению церковного благочиния и школьного просвещения создали ему врагов; местному духовенству были неприятны требования, чтобы определенная часть доходов церковных и монастырских была передаваема на школы; оно было уже этим недружелюбно настроено к новому епископу, — а его горячий характер, конечно, не способствовал уложению несогласий. Тем не менее Лаврентий впервые учредил в г. Вятке греко-латинские школы, завел при них библиотеку и до конца жизни очень заботился о процветании их. Из ведомости об учащихся в вятской школе, присланной в Синод при доношении от 2 марта 1738 года, спустя почти год после кончины преосвященного Лаврентия, видно, что в то время училось еще 120 человек, хотя уже сбежало 310 учеников и 26 уволилось. Скончался Лаврентий 10 апреля 1737 года

от паралича, постигшего его 26 марта 1736 года, погребен 11 июня в соборной Троицкой церкви. Преосвященный Лаврентий был довольно образованный человек и владел даром слова. Кроме упомянутой уже пиитики и словаря он сочинил в 1708 г. трагедо-комедию "Иосиф патриарх" в 5-ти действиях (напечатана Тихонравовым в книге: "Русские драматические произведения 1672—1725 гг.", т. II). Ему же принадлежат недошедшие до нас интерлюдии, в которых, по словам профессора Н. И. Петрова, пробивался южнорусский народный комизм; после смерти его осталась прекрасная библиотека, которая по резолюции Кабинета Ее Величества от 28 сентября 1737 г. передана была в московскую славяно-греко-латинскую академию. Много вредил Лаврентию его несдержанный характер.

"Описание документов и дел, хранящихся в Архиве святейшего синода": т. I № 125; т. II № 556; т. III №№ 189, 222, 322, 490, 537, 571, 383; т. IV №№ 124, 162, 170, 289, 499, 550; т. V №№ 156, 157, 177, 232, 350, 357, 394; т. VI №№ 256, 272, 326; т. VII №№ 40, 334; т. VIII № 153; т. Х №№ 226, 268, 325, 384, стр. 811—816; т. XI №№ 6, 78, 79, 152, 193, 213, 221, 430; Дела архива свят. синода по канцелярии: 1733 г. от 20 сентября № 109, 1733 г. мая 9 № 115; "Эпизоды из жизни основателя вятской семинарии", вып. I, II, 1902 г. Вятка (А. Буевский); Суворов Н., "Об иерархах бывшей Велико-Устюжской епархии" ("Вологодские епархиальные ведомости" за 1869 г. № 13, 475); Анисимов П., "Вятские архиереи" ("Вятские губернские ведомости" за 1844 г. № 47, стр. 307); Пинегин, "Материалы для истории Вятской епархии" ("Вятские епархиальные ведомости" за 1865 г. № 17, стр. 519); Геннади, "Словарь"; Филарет, "Обзор"; Никитников, "Иерархия Вятской епархии", стр. 27—33 и 192; Аскоченский, "Киев", II, 47 стр.; Платон Любарский — ст. в "Чтениях общества истории и древности", 1818 г. № 7; Тихонравов Н., "Русские драматические произведения" 1672—1725 гг. т. ІI, "Иосиф патриарх", стр. 356—427; Петров Н., "Очерки из истории Украинской литературы ХVIIІ века", Киев, 1880 г., стр. 51. 69; его же, "О словесных науках и литературных занятиях в киевской академии от начала ее до преобразования в 1819 году" ("Труды киевской духовной академии", 1866 г., ноябрь, 359, 372—373); Добролюбов И., "Встреча епископа Лаврентия вятским духовенством в 1733 году" ("Исторический Вестник", 1881 г. октябрь, 443 стр.); Строев, "Списки иерархов".

А. Никольский.

{Половцов}



Лаврентий Горка

— епископ Вятский и Великопермский.

Родился в 1671 году в Польше (город Лавров).

С юных лет поселившись в Киеве, он сделался известным митрополиту Варлааму (Ясинскому, 11707) и по его убеждению принял монашество, поступил в Киевскую духовную академию, по окончании курса которой определен учителем Киевских духовных училищ.

С 1713 года — настоятель Киево-Выдубицкого монастыря.

В 1719 году отстранен от управления Выдубицким монастырем по неизвестным причинам.

29 апреля 1722 года назначен архимандритом Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Не успев вступить в управление монастырем, получил новое назначение — начальника духовенства на Персидском флоте и духовника императрицы Екатерины I.

В походе заболел и 3 ноября того же года подал прошение об увольнении в Ново-Иерусалимский монастырь.

6 сентября 1723 года хиротонисан во епископа Астраханского и Ставропольского.

7 сентября 1727 года назначен епископом Великоустюжским и Тотемским.

С 11 мая 1731 года — епископ Рязанский и Муромский.

26 сентября 1733 года высочайшим повелением "за некие продерзости" переведен епископом Вятским и Великопермским.

Скончался 9 апреля 1737 года от паралича, постигшего его еще 26 марта 1736 года.

Погребен в соборной Троицкой церкви.

Будучи человеком ученым, преосвященный Лаврентий, приезжая в епархии, прежде всего принимался за дело просвещения, заботился об образовании, строил школы. Так, в Вятке впервые им учреждены греко-латинские школы, заведены при них библиотеки, о которых он прилагал заботу до конца жизни.

Будучи в Астрахани, занимался миссионерской деятельностью среди калмыков. Для калмыков была написана специальная инструкция, которая предусматривала краткое объяснение догматов, более упрощенное совершение таинств и прочее для облегчения перехода кочевников в Православие. Епископ Лаврентий исходатайствовал пред Святейшим Синодом разрешение строить добротные каменные церкви.

Преосвященный Лаврентий владел даром слова и был хорошим проповедником. Но есть и другая сторона характера преосвященного Лаврентия. Он был очень горяч и вспыльчив. Условия того времени способствовали тому, что преосвященный не только горячился и шумел, но прибегал и к телесным наказаниям. Грубость нравов современного ему общества давала повод к этому. Своими резкими, раздражительными действиями он нажил себе много врагов как среди духовенства, так и среди светских властей, на него часто жаловались в Святейший Синод. Поэтому преосвященного Лаврентия переводили из одной епархии в другую. В конце концов все жизненные неурядицы привели к параличу, от которого он и скончался.

Труды:

Иоасаф патриарх (трагикомедия). Интерлюдии (не сохранились).

Литература:

Никитников Г. А. Иерархия Вятской епархии. — Вятка, 1863, с. 27—33,192. Аскоченский В. Киев с древнейшим его училищем — Академией: в 2 т. — Киев, 1856. — Т. 2, с. 47.

Петров Н. Очерки из истории украинской литературы XVIII в. — Киев, 1880, с. 51, 69. Тихонравов Н. С. Русские драматические произведения 1672—1725 гг. К 200-летнему юбилею русского театра собраны и объяснены Николаем Тихонравовым, профессором: в 2 т. — СПб., 1874. — Т. 2, с. 356—427. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 23—24,147, 311, 416, 735, 799. Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721—1895 гг.). — СПб., 1896, № 28. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1394, 1398,1411.

Толстой Ю. В. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721—1871 гг.). — М., 1872, № 28. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 474. Эпизоды из жизни основателя Вятской семинарии. — Вятка, 1902. — Вып. 1, 2. Вологодские епархиальные ведомости. — 1869, № 13, с. 475.

Вятские губернские ведомости. — 1844, № 47, с. 307.

Вятские епархиальные ведомости. — 1865, № 17, с. 519.

Труды Киевской духовной академии. — 1866, ноябрь, с. 359, 372—373. Православный собеседник. — Казань, 1858, август, с. 574.

— 1907, сентябрь, с. 427; ноябрь, с. 701. Исторический вестник. — СПб., 1881, май, с. 58—60, 65, 66; июнь, с. 424; октябрь, с. 443—444.

— 1906, январь, с. 325; май, с. 630; август, с. 617.

Русская старина. — СПб., 1870—1918; 1870. — Т. 1, с. 413, 414.

Русский архив. — М., 1899. — Кн. 3, № 9, с. 46.

Журнал Московской Патриархии. — М., 1945, № 3, с. 70.

Чтения в Обществе истории и древностей российских. — М., 1846—1918. — 1848, № 7. Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900—1911. — Т. 2, с. 105; т. 3, с. 725,1180.

Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г. — Т. 1, с. 259, 592; т. 2, с. 1973.

Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896—1913. — Т. 10, с. 16—19.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988—1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 36, 52, 56, 60.

Смолич И. К. История Русской Церкви (1700— 1917) // Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви: в 9 т. — М., 1994— 1997. — Т. 8, ч. 2, с. 219.



Лаврентий Горка

5-й епископ Вятский и великопермский, учился в Киеве и постриженный в Выдубицком мон. игумном, вызван в Москву, сделан архимандритом Нового Иерусалима (1722 г.); обер-иеромонах флота в Персидском походе, 8 сентября 1723 г. рукоположен в епископа Астраханского, потом был епископом в Устюге, Рязани и Вятке, где и † 1737 г. 9 апреля, заведя греко-латинские школы.

{Половцов}

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Большая Русская Биографическая энциклопедия

Найдено схем по теме Лаврентий Горка — 0

Найдено научныех статей по теме Лаврентий Горка — 0

Найдено книг по теме Лаврентий Горка — 0

Найдено презентаций по теме Лаврентий Горка — 0

Найдено рефератов по теме Лаврентий Горка — 0