Зизаний Стефан

— один из пламенных защитников православия, страдалец за православие, простой клирик. По происхождению литовец, жил в конце XVI столетия, учился в Львовской братской школе (в конце 80-х годов XVI столетия), в ней же начал и общественное служение с 1591 г. (в качестве учителя. Вскоре был назначен всенародным проповедником и благовествователем Слова Божия в Львове и других местах, на рынках, дорогах, в ратушах и церквах. Он явился энергичным борцом против католичества и унии, спасителем погибавшего православия; его проповеди, богословские трактаты, переводы и издания святоотеческих творений, особенно пригодных для борьбы с латинством, имели громадное влияние на западнорусское общество и многих удержали в православии. В 1593—4 гг. З., как живой по характеру и энергичный деятель, вызван был Виленским братством для борьбы с унией; изданная им там проповедь об антихристе была сожжена. В 1595 г. он издал "Книжицу на Римский костел" (объяснение Никейского собора против главенства папы); в проповедях он резко осуждал высшее духовенство за его леность и склонность к унии. Митрополит Михаил Рогоза, обличаемый З., грозил ему, как крамольнику и возмутителю общественного спокойствия, побуждающему народ к кровопролитию, отлучением от церкви; на соборе 1596 г. объявил его как "непокоривого, жестокого и гнусного делателя винограда Христова", за преступления против церкви и государства, лишенным права проповедовать и "вмененным из клириков с простыми людьми", поставленным среди оглашенных. З. протестовал в Новогрудский суд, называя бывший собор "смятением", но король 28 мая 1596 г. приказал схватить его и бросить в тюрьму, откуда ему удалось бежать чрез дымовую трубу и найти защиту на соборе в Бресте 8 октября 1596 г., после чего было признано его православие и разрешено ему проповедовать по-прежнему. После смерти митрополита Михаила Рагозы он уже снова был в Виленском братском училище. Новый митрополит Игнатий Поцей тоже невзлюбил Стефана З., как противника унии, и, заручившись согласием короля, изгнал его в 1599 г. из Виленского братского монастыря. Дальнейшая судьба его неизвестна. Католики издали полемическое сочинение против З., под названием: "Куколь, рассеиваемый Зизанием" (Зизаний по-гречески значит куколь). Кроме "Книжицы на Римский костел", Стефану З. принадлежит еще "Изложение о православной вере коротким питаньем и отповеданьем для вразуменья христианским детям" (катехизис), с месяцесловом и пасхалиею (напечат. в "Азбуке" — брата его в 1596 г.). Этому катехизису верили больше, чем евангелию, — но он был осужден митрополитом Михаилом Рогозою и по приказанию короля Стефана Батория сожжен. Ему же принадлежит перевод 15-го огласительного "Казанья св. Кирилла патриарха Иерусалимского об антихристе и знаках его, с расширением науки против ересей розных" (2-е издание в Вильне 1596 г. на литов.-русск. и польском языках; посвящено кн. Острожскому). Другие издания принадлежат раскольникам, которые печатают его в "Кирилловой книге" (Москва, 1644 г. и Гродна, 1786 г.). Рукопись Моск. Синод. Библ. 1603 г. "Апология православия против папизма" приписывается тоже Стефану З., хотя автор на ней не показан.

Описание докум. Архива западнорусских униатских митрополитов, т. I. — "Руковод. для сельск. пастыр." 1865 г., №№ 29—31. — Филарет, "Обзор духовной литературы". — Евгений, Словарь писателей духовного чина".

K. Здр—в.

{Половцов}