30я книга Ветхого Завета и третья в ряду книг малых пророков (см. Библия). По мнению многих, это самая древняя пророческая книга. Амос не был пророком и не имел никакой проповеднической подготовки, но был призван Богом и не колеблясь пошел в Вефиль и там поднял свой страстный голос, призывая к справедливости. Он пророчествовал в очень богатое, обеспеченное время. Царствование Иеровоама 2 было одним из самых успешных, но несмотря на это, а может быть и вследствие этого, отступничество народа зашло очень далеко и суд был готов. Плен был еще впереди, но пророк его уже предсказывал (Ам 7.11).
Амоса пророка книга
Амоса пророка книга
Амоса пророка книга
одна из пророческих книг Ветхого Завета (древнеевр. имя пророка ‘Amos, греч. ????, лат. Amos).
Книги Амоса и Осии, датируемые временем израил. царя Иеровоама II (783–743 до н.э.), являются древнейшими пророческими книгами ВЗ. Важнейшая тема речей Амоса — социальная несправедливость, царящая в израил. царстве. Согласно пророчествам Амоса, Господь накажет Израиль за притеснение бедных богатыми, ибо Господь ненавидит страну, где царят насилие и грабеж. Среди пророческих книг ВЗ А.п.к. содержит наиболее суровые слова в отношении израил. народа: за исключением эпилога (Ам 9, 11–15; некоторые исследователи полагают, что этот эпилог принадлежит редактору, жившему в эпоху после Вавилонского пленения) в книге нет почти ни слова ободрения или надежды. Катол. экзегеты утверждают аутентичность этой книги, допуская при этом возможность того, что кто-либо из учеников Амоса ее отредактировал еще при жизни пророка.
Память пророка Амоса в Католической Церкви (по Римскому мартирологу) — 31 марта, в Русской Правосл. Церкви — 15 июня.
Лит-ра: Селезнев М.Г. Амос 7:14 и пророческая риторика // Библия: Литературные и лингвистические исследования. М., 1998, с. 113–122; Mays J.L. Amos: A Commentary. Philadelphia, 1969; Wolff H.W. Joel and Amos. Philadelphia, 1977; De Waard J., Smalley W.A. A Translation’s Handbook on the Book of Amos. NY., 1979; Soggin J. A. The Prophet Amos: A Translation and Commentary. L., 1987; Andersen F.J., Freedman D.N. Amos: A New Translation with Introduction and Commentary. NY., 1989; Barre M.L. Amos // The New Jerome Biblical Commentary. Englewood Cliffs, 1990, p. 209–216; Paul Shalom M. Amos. Minneapolis, 1991; Auld A.G. Amos. Sheffield, 1995.
М. Селезнев
Книги Амоса и Осии, датируемые временем израил. царя Иеровоама II (783–743 до н.э.), являются древнейшими пророческими книгами ВЗ. Важнейшая тема речей Амоса — социальная несправедливость, царящая в израил. царстве. Согласно пророчествам Амоса, Господь накажет Израиль за притеснение бедных богатыми, ибо Господь ненавидит страну, где царят насилие и грабеж. Среди пророческих книг ВЗ А.п.к. содержит наиболее суровые слова в отношении израил. народа: за исключением эпилога (Ам 9, 11–15; некоторые исследователи полагают, что этот эпилог принадлежит редактору, жившему в эпоху после Вавилонского пленения) в книге нет почти ни слова ободрения или надежды. Катол. экзегеты утверждают аутентичность этой книги, допуская при этом возможность того, что кто-либо из учеников Амоса ее отредактировал еще при жизни пророка.
Память пророка Амоса в Католической Церкви (по Римскому мартирологу) — 31 марта, в Русской Правосл. Церкви — 15 июня.
Лит-ра: Селезнев М.Г. Амос 7:14 и пророческая риторика // Библия: Литературные и лингвистические исследования. М., 1998, с. 113–122; Mays J.L. Amos: A Commentary. Philadelphia, 1969; Wolff H.W. Joel and Amos. Philadelphia, 1977; De Waard J., Smalley W.A. A Translation’s Handbook on the Book of Amos. NY., 1979; Soggin J. A. The Prophet Amos: A Translation and Commentary. L., 1987; Andersen F.J., Freedman D.N. Amos: A New Translation with Introduction and Commentary. NY., 1989; Barre M.L. Amos // The New Jerome Biblical Commentary. Englewood Cliffs, 1990, p. 209–216; Paul Shalom M. Amos. Minneapolis, 1991; Auld A.G. Amos. Sheffield, 1995.
М. Селезнев
Источник: Католическая энциклопедия в 4 т. 2002