АНТРОПОМОРФНЫЙ КОМПЛЕКС неоантропа

воплощение образа человека. В отличие от всего последующего искусства тема человека в А. к. была исторически вторичной — и по возрасту, и по ее месту в репертуаре. Вопреки решающей роли охотничьего труда (художественное свидетельство тому — расцвет анимализма) господствующее положение в этой сфере занял женский образ, став олицетворением всего человеческого начала. Численно женские изображения примерно десятикратно превосходят мужские. К тому же в отдельных плоскостных композициях (Ляско — см. фото 6) мужчина предстает в явно недееспособном состоянии (наклоненная, поверженно падающая фигура с птицеобразной личиной). Примерно полвека находки по-своему эффектных Венер палеолита воспринимались в качестве очевидных свидетельств особой чувственной сексуальности как основы сознания древнего человека. Такая эротическая атрибуция декларировалась в двух вариантах — галантном, французском (идеал красоты палеолита, запечатлевший «откормленную» женщину) и в более грубом («дилювиальная порнография») — в немецкоязычной литературе. Социальную семантику в А. к. усмотрел П.П.Ефименко, опиравшийся на традиционное тогда в советской науке положение о матриархате (т.е. женовластии) в плейстоцене. Продолжающееся изучение памятников вытесняет романтику ледникового матриархата представлениями о равенстве полов в структуре родового общества. Образ «женщины вообще», насыщенный мифологической фантазией (изображения — безголовые, нередко с открытой шеей, либо с птичьими чертами и т.п.) и опирающийся на логику анимизма (праматерь-распорядительница, управляющая сменой поколений), олицетворял вечность и нерушимое единство коллектива. Тема человека, вероятно, выделялась в пробуждавшемся сознании палеоантропа позднего мустье (появление погребений неандертальцев). На заре верхнего палеолита (ранний ориньяк) образ женщины становится антропоморфной составляющей всей концепции мира. Свидетельством преимущественно логической, а не чувственной функции является реализация темы не только в сюжетной, но и довольно широко в знаковой записи (обычно схематическое обозначение «безголового» корпуса женского тела, потенциального носителя бесконечного потока новых жизней). А. к. в основном был ограничен только малыми формами, в репертуаре преобладала круглая скульптура и лишь в мадлене появились одиночные плоскостные гравировки. Расцвет выраженного женщиной А. к. приходится на среднюю и заключительную пору верхнего палеолита (сюжетная, схематизированная и «знаковая» скульптура, а также различные плоскостные знаки и орнамент: основной элемент — острый угол или треугольник, обозначавшие «великое чрево» праматери). Серию комплексных символов, совмещающих атрибуты мужчин и женщин и считавшихся изображениями гермафродитов или «пластическими каламбурами», можно рассматривать как архаичный способ выражения идеи «человека вообще».