Башкиры на Урале

Б. (самоназв. – башкорт) – тюркский народ, основная тер. расселения которого охватывает Юж. Урал, р-ны Приуралья и Зауралья. По своей лексической структуре и фонетическому строю башкирский яз. относится к кипчакской группе тюркских яз. алтайской языковой семьи. На тер. совр. Оренб. обл. проживают б., относящиеся к юго-вост. географической группе. В ее состав вошли племена: юрматы, бурзян, усерган, тангаур, тамьян и кыпчак. Кроме того, по теч. рр. Ток и Самара проживают б., относящиеся к ток-чуранской локальной тер. группе. В Челябинской обл. располагаются земли преимущественно сев.-вост. б., относящихся к айлинцам, катайцам и табынцам, которые делятся соотв. на родовые группы: ай, кудей, мурзалар, дуван, косы, упей, сызгы; катай, салъют, бикатин, сынрян, терсяк, калмак; табын, кувакан, сырзы, бишул, кумрук, бадрак. На тер. Курганской обл. проживают потомки племен ай, табын, катай, салъют, бикатин и др. На тер. Свердловской обл. находились вотчинные земли б. Упейской, Сызгинской, Большекущинской и Терсятской волостей. В XIII–XIV вв. на тер. совр. Пермского края проникло племя гайна, которое было включено в сферу преобладающего этнического воздействия древнебашкирских племен усерган, бурзян, тангаур. В сложном процессе этногенеза б. принимали участие тюрки (огузы, печенеги, кипчаки, сибирские тюрки), угры (предки манси, хантов, протомадьяры), вост. финны (предки удмуртов и коми), а на раннем этапе и иранцы (саки, савроматы, аланы, дахо-массагеты). Начиная с X в., к б. проникает ислам. Процесс консолидации б. (XIII в.) способствовал сохранению ими этнического самосознания в эпоху Золотой Орды. Основная часть б. после взятия войсками Ивана Грозного Казани в 1552 г. добровольно приняла российское подданство, оговорив в качестве одного из гл. условий договоров сохранение ислама в неприкосновенности. Фактически же земли б. вошли в состав России после ослабления Ногайской Орды в 1570-х гг. Часть сев.-вост. б. входили в периферию Сибирского ханства и вошли в состав России лишь после разгрома Кучумовичей в 1580-е гг. После вхождения б. в состав России продолжались процессы этногенеза б., в их числе были инкорпорирование в среду б. части ногайских групп, позже калмыков, сартов, зачисленных в башкирское сословие и казахов, расселенных по башкирским аулам. На наличие калмыков и сартов в составе б. указывают, помимо документов, патронимии с соотв. названиями (калмак, сарт-айлинцы и т.д.). Ассимиляция калмыков в этнической среде б. сопровождалась их исламизацией. По данным ревизии 1745 г., на тер. Оренб. губ. проживало 106,2 тыс. б., однако в состав губ. входили Уфимская (ныне Башкортостан) и Исетская провинции (ныне Курганская и Челябинская обл.). К 1797 г. численность б., проживающих в пределах Оренб. губ., увеличилась до 155 тыс. чел., к 1811 г. – до 226 тыс., а в 1851 г. увеличилась почти в два раза и составила 434,6 тыс. чел. Это объясняется, помимо естественного прироста, процессами инкорпорации и ассимиляции инонациональных групп, проживавших на тер. землевладения б. После выделения самост. Уфимской губ. в 1865 г. на тер. Оренб. губ. в ее новых границах проживало 206,7 тыс. б. В Прикамье и на Ср. Урале в 1786 г. численность б. составляла 22,9 тыс. чел. В 1897 г. в Пермской губ. проживало 85,4 тыс. б., компактно проживавших в Шадринском, Екатеринб., Красноуфимском и Осинском уездах. Основными процессами, характерными для проживающих в регионах Урала б., была их борьба за свои права, закрепленные в договорах о добровольном вхождении б. в состав Российского гос-ва. Захват вотчинных земель и политика православного миссионерства порождали башкирские восстания XVII–XVIII вв. При этом одним из гл. факторов защиты б. своих прав и интересов служил религиозный аспект. В ходе подавления восстаний, охвативших широкие р-ны Урала и Поволжья, имели место карательные экспедиции, захват пленных, которых насильственно крестили, обращали в крепостных, а в случае сопротивления принятию крещения казнили. Развитие промышленности Ср. и Юж. Урала в XVIII в. сопровождалось скупкой за бесценок вотчинных земель б., на которых строились заводы (см. Мус. общины заводов и городов Бакальских рудников). Политика Горнозаводской администрации Урала в отношении башкир в XVIII в. предусматривала возможность их привлечения на уральские заводы для подсобной работы, но опыт оказался неудачным. Поэтому складывание среди б. пролетариата, обусловленное процессами обнищания населения вследствие утраты вотчинных земель, произошло лишь в посл. трети XIX в. Обезземеливание б., произошедшее в результате вышеуказанных процессов, повлекло за собой переселение ряда родоплеменных групп на чужие вотчинные земли (напр., с этой причиной связано частичное переселение в совр. Башкортостан с тер. совр. Челябинской обл. айле и катай). Это послужило основной причиной формирования б.-припущенников. В отличие от др. мус. народов б. в полном составе имели статус военно-служилого сословия. Это было обусловлено созданием 10.04.1798 г. императором Павлом I иррегулярного Башкиро-Мещерякского войска с одновременным введением кантонной системы управления, действовавшей с некоторыми изменениями вплоть до 1865 г. Данным указом б. и мишарское население края были переведены в военно-служилое сословие и обязывались нести пограничную службу на вост. рубежах России. Зауральские б. оказались в составе 2-го (Екатеринб. и Шадринский уезды Пермской губ.), 3-го (Троицкий уезд Оренб. губ.) и 4-го (Челябинский уезд Оренб. губ.) кантонов. В 1802–03 гг. б. Шадринского уезда были выделены в самост. 3-й кантон. В связи с этим изменились и порядковые номера кантонов. Быв. 3-й кантон (Троицкий уезд) стал 4-м, а быв. 4-й (Челябинский уезд) – 5-м. После присоединения и освоения казахских земель к России в нач. XVIII в. и превращении Оренб. губ. во внутреннюю тер. империи необходимость привлечения б. к пограничной службе отпала. В 1864–65 гг. кантонная система была отменена, и управление б. перешло в руки сельских и волостных (юртовых) обществ, аналогичных русским обществам. Однако за б. оставались преимущества в обл. землепользования: норматив для башкир был 60 десятин на душу населения при 15 десятинах для быв. крепостных. Во 2-й пол. XIX в. в Пермской и Оренб. губ. стали появляться русско-башкирские школы, были изданы первые учебники и словари башкирского яз. Дети б. знати учились в Азиатском отделении (Втором эскадроне) Оренб. Неплюевского кадетского корпуса, где многие годы преподавал башкирский писатель и просветитель М.М. Бекчурин. Среди выпускников корпуса был известный обществ. деятель, педагог, поэт и исследователь М. Уметбаев. В Оренб. крае жил и работал поэт М. Акмулла. В 1911–16 гг. в Троицке издавался сатирический журнал «Акмулла». Здесь же учился классик башкирской литературы М. Гафури. С Юж. Уралом тесно связаны судьбы и творчество известных башкирских писателей М. Бурангулова, С. Агиша, А. Тагирова, К. Тинчурина, Д. Юлтыя, Ш. Бабича, Ш. Фидаи, поэтов Р. Бикбаева и Р. Туйгунова, филолога З. Ураксина, историка Н. Калмантаева. Известными учителями, писателями, поэтами, госдеятелями стали выпускники Оренб. педтехникума: прозаики З. Биишева, Б. Бикбай, министры просвещения и культуры Респ. Башкортостан разных периодов С. Алибаев, И. Гафаров, редакторы респ. газет К. Азнабаев и И. Гафаров. В целом история становления башкирской государственности и этнокультурного развития б. тесно связана с Юж. Уралом: Оренбуржьем и Троицком (ныне Челябинской обл.). В 1917 г. в Оренбурге прошли I и III Всебашкирские Курултаи, объявившие о создании нац.-тер. автономии и образовавшие первое Башкирское прав-во во главе с Ю.Ю. Бикбовым. В Оренбурге, в здании Караван-Сарая, размещался Временный революционный совет Башкурдистана. В нач. июня 1918 г., с прибытием А.-З. Валидова в Челябинск, здесь были сформированы Башкирский военный совет и Башкирская армия, активно действовавшая на тер. Урала, созданы нац. учреждения. Борьба за создание государственности завершилась созданием 20.03.1919 г. Башкирской АССР. С 1919 по 1930 г. в ее состав входил также Аргаяшский кантон (т.н. Малая, или Внутренняя, Башкирия); после его ликвидации из него были образованы совр. Аргаяшский и Кунашакский р-ны Челябинской обл. В результате I мировой и Гражданской войн, засухи и голода 1921–22 гг. числ-ть б. сократилась почти вдвое и к кон. 1926 г. составляла 714 тыс. чел. по всей стране, в т.ч. за пределами совр. границ Респ. Башкортостан – 129,2 тыс. чел. Сокращение числа б. в ходе первой сов. переписи в значительной степени объясняется изменением их самоидентификации: если до 1917 г. принадлежность к тому или иному башкирскому племени обеспечивало право на долю вотчинной общинной собственности, то в сов. переписях определяющим стал язык (так, сев.-зап. б. общаются на тех же самых говорах, занимающих промежуточное положение между татарским и башкирским яз., что и пермские татары и тептяри). Дальнейшие демографические кризисы (связанные с голодом 1932–33 гг., репрессиями кон. 1930-х гг., Великой Отечественной войной и т.д.) привели к тому, что дореволюционная численность б. была достигнута лишь к 1989 г. В послевоенный период наблюдалась значительная миграция б. из Башкортостана в Респ. Коми, Пермскую, Челябинскую и Свердловскую обл. в рамках процесса урбанизации, охватившей широкие слои разл. народов СССР и России. В наст. время численность б. в регионах Урала довольно высока. По данным переписи 2002 г., наибольшая башкирская община за пределами Башкортостана проживает в Челябинской обл. – 166,4 тыс. чел. (4,62% населения обл.). Значительную часть б. Челябинской обл. составляет сельское население, в т.ч. компактно проживающее в Аргаяшском, Кунашакском р-нах и окрестностях Магнитогорска. В Оренб. обл. проживает 52,7 тыс. б., или 2,4% населения обл. (см. Казахи и башкиры Оренб. обл.: демографический обзор). В Пермском крае насчитывается 40,7 тыс. б. (1,44% населения), компактно проживающих в Бардымском (где они составляют 95% населения), Березовском, Кишертском, Кунгурском, Куединском, Лысьвенском, Пермском, Октябрьском, Ординском, Суксунском, Уинском, Чернушинском р-нах. В Свердловской обл. насчитывается 37,3 тыс. б. (0,83% населения), преимущественно сельчан, которые компактно проживают в Красноуфимском, Михайловском, Нижнесергинском, Артинском и Каменских р-нах. В Курганской обл. проживает 15,3 тыс. б. (1,5% населения), они компактно расселены в Альменевском, Сафакулевском, Щучанском р-нах. В Удмуртии насчитывается 4,3 тыс. (0,28% населения), в Респ. Коми – 3,2 тыс. б. (0,31%), проживают в городах, гл. образом в Усинске, значительную часть населения которого составляют выходцы из сев.-зап. и зап. р-нов Башкортостана. Б. уральских регионов ведут активную нац.-культурную жизнь, поддерживают связи с Респ. Башкортостан, с целью удовлетворения своих этнокультурных потребностей создали ряд активно работающих обществ. движений и организаций. В Свердловской обл. действуют Курултай б. (рук. Н.Ф. Тюменцева), Свердловский обл. башкирский центр (рук. Ф.Ф. Юсупова), обществ. организация женщин-б. Екатеринбурга «Фатима» (рук. Р.А. Ибрагимова), башкирская НКА Свердловской обл. (рук. С.Л. Надыров). В Оренб. обл. – оренб. обл. курултай б. «КараванСарай», а также 14 местных курултаев в городах и р-нах обл. с компактным проживанием б. В Челябинской обл. – Татаро-башкирский культурный центр (рук. М.А. Канафин), Башкирский народный центр (рук. Р.Ш. Каримов), Курултай б. Челябинской обл. (рук. М.Х. Юсупов), Союз башкирской молодежи Челябинской обл. В Курганской обл. – Областной курултай б. (рук. Г.Б. Каримов), в Респ. Коми – татаро-башкирская НКА «Дуслык» (рук. Д.Ш. Шакурова), в Удмуртии – Обществ. движение и башкирский центр «Салават» (рук. А.Г. Татлыбаев) с отделением в г. Воткинске. В регионах действуют творческие коллективы б., широко отмечаются нац. праздники, почти во всех р-нах компактного проживания ведется преподавание башкирского яз. В Оренб. пед. ун-те и педучилище, в Челябинском гос. ун-те ведется подготовка учителей этого яз. В ряде регионов б. имеют свои СМИ. В Магнитогорске, Челябинске и Екатеринбурге действуют представительства Респ. Башкортостан, что способствует развитию торгово-экономических и культурных связей регионов. В 2007 г. повсюду, где имеются общины б., прошли праздничные мероприятия в честь 450-летия добровольного присоединения Башкортостана к России. В религиозном плане б. – мусульманесунниты. Исламизация б. началась в X в. Значительное влияние на этот процесс оказали миссионеры Волжской Булгарии и Золотой Орды; не исключена роль переселявшихся мусульман из Приаралья. На развитие ислама среди б. повлияли бежавшие в земли б.после взятия Казани татарские муллы; объявление ислама неприкосновенным в договорах о присоединении к России; учреждение ОМДС. В результате ислам стал неотъемлемой частью культуры и жизни б., хотя все исследователи обращают внимание на сохранение у б. элементов древних ритуалов. Среди б. был широко распространен ишанизм, следование суфийским тарикатам ясавийя и накшбандийя. Выдающимся исламским просветителем являлся шейх накшбандийского тариката, основатель медресе «Расулия» башкир З. Расулев. Ныне среди имамов Урала б. составляют ок. 15%; почти во всех сельских населенных пунктах б. в регионах Урала имеются мечети. Лит.: Асфандияров А.З., Асфандияров К.М. История башкирских сел и деревень Пермской и Свердловской областей. – Уфа, 1999; Башкиры Среднего Урала. Буклет. – Екатеринбург, 2006; Бикбулатов Н.В. Башкиры // Уральская историческая энциклопедия. – Екатеринбург, 2000; Валеев Г. Башкиры // Челябинская область. Энциклопедия. В 7 т. Т. 1. – Челябинск, 2004, с. 316–19; Исхаков Д.М. Из истории изучения формирования тюркоязычного населения Пермского края. – http://www.bgznanie. ru/article.php?nid=11084; Кузеев Р.Г. Башкирские родословные. – Уфа, 2002; Он же. Очерки исторической этнографии башкир. Ч. 1. – Уфа, 1957; Он же. Происхождение башкирского народа. – М., 1974; Курганские башкиры. – Уфа, 2002; Материалы сайта Союза башкирской молодежи Челябинской области http://www. sbm74.ru/; Моргунов К.А. Башкиры // Мы – оренбуржцы. Историко-этнографические очерки / Под общ. ред. В.В. Амелина. – Оренбург, 2007, с. 114–38; Национальный состав населения Оренбургской области: Статистический сборник, т. 1. – Оренбург, 2004, с. 9–57; Руденко С.И. Башкиры. – Уфа, 2006; Тоган Заки Валиди. Воспоминания. Борьба мусульман Туркестана и других восточных тюрок за национальное существование и культуру. Пер. с тур. – Москва, 1997. А.С., К.М., Дм. М.