архиеп. Таврический и Симферопольский (1.10.1867— 19.10[1.11].1942 (по др. данным дек. 1943 или дек. 1944), церковный и общественный деятель, почетный председатель Таврического отдела Русского Собрания (РС). Родился в с. Веджины Сигнахского у. Тифлисской губ., выходец из знатного и богатого грузинского рода. Окончил юридический ф-т Новороссийского ун-та в Одессе (1891) и поступил в Киевскую ДА, где в 1892 (на первом курсе) принял постриг. Окончил академию (1896) со степенью кандидата богословия и рукоположен во иеромонаха. 16 авг. 1896 назначен преподавателем Св. Писания Тифлисской ДС (здесь познакомился и сблизился с семинаристом Иосифом Джугашвили, будущим лидером СССР, которого безуспешно пытался удержать от участия в революционной деятельности), с 1897 инспектор Кутаисской ДС, с 1898 инспектор Тифлисской ДС. В 1900 возведен в сан архимандрита и назначен ректором Александровской Миссионерской ДС в с. Ардонское близ Владикавказа. 23 апр. 1902 хиротонисан во еп. Алавердского, вик. Грузинского экзархата. С 4 нояб. 1903 еп. Гурийско-Мингрельский, с 16 апр. 1905 — еп. Балтский, вик. Подольской епархии. С 20 янв. 1906 еп. Туркестанский и Ташкентский, с 25 июня 1912 еп. Таврический и Симферопольский. С началом Первой мировой войны стал рядовым священнослужителем Черноморской эскадры, за боевые заслуги награжден панагией на Георгиевской ленте. Тем не менее, в 1915 в кадетской и октябристской печати против него была развязана кампания по обвинению в германофильстве и защите немецкого засилья в России. В защиту своего архиерея выступили священнослужители епархии. Прот. Н. Бортовский (принявший Впоследствии мученическую кончину) выпустил брошюру, в которой доказал всю лживость нападок со стороны «левых патриотов» на владыку Димитрия.
В 1915 возведен в сан архиепископа. Архиеп. Димитрий пользовался авторитетом у правых. Он благословил Нижегородское совещание (Всероссийское монархическое совещание в Нижнем Новгороде уполномоченных правых организаций 26–29 нояб. 1915), прислав в адрес Совещания проникновенную телеграмму, в которой исповедал свои монархические и патриотические убеждения: «Смиренно молю Господа объединить всех правых в единую крепкую Царскую рать для защиты спасительных праотеческих устоев русской государственной жизни, для вразумления и рассеяния обольщенных и заблуждающихся, ищущих пользы в иноземных порядках и рабского, жадного подражания им, для уничтожения богопротивной крамолы и всех аггелов этого адского измышления. Свидетельствую Вам нашу неизменную любовь и всегдашнюю готовность до смерти стоять у стяга русского. Сладостно умереть за Веру, Царя и Отечество». Избран почетным председателем Таврического отдела РС, учрежденного в Симферополе в к. 1915 — н. 1916. В к. 1916 Н. Н. Тиханович-Савицкий предлагал включить владыку Димитрия в состав общемонархического Совета, который планировалось избрать на Всероссийском Съезде Русских Людей в 1917. После получения известия об отречении Государя выпустил обращение к православным прихожанам и приходским советам Таврической епархии, в котором призывал свою паству не предаваться унынию и хранить Веру: «Будем же беречь это драгоценное наше сокровище, нашу Православную Христову Веру, ибо и ныне она победит всех врагов, разрушит все козни и выведет нашу многострадальную Родину в новую жизнь, как это неоднократно прежде бывало в истории нашего Отечества». Выступал против превращения религии в частное дело, против отделения Церкви от государства и школы. В 1917–1918 участвовал в работах Поместного Собора Православной Российской Церкви, на Соборе был избран председателем отдела по устройству православной церкви в Закавказье в связи с автокефалией Грузинской церкви, член отделов: о богослужении и храмах, о монастырях и монашестве. После взятия штурмом красногвардейцами Московского Кремля заявил: «Я бы почитал счастьем и честью пасть вместе с юнкерами». Участвовал в делегации Собора, которая посетила Московский Военнореволюционный комитет и ходатайствовала о смягчении участи борцов против советской власти в Москве. В 1918 оказался на юге России, где в мае 1919 участвовал в организации в Ставрополе Юго-Восточного Церковного Собора, который приветствовал генерала А. И. Деникина и учредил Временное Высшее Церковное Управление юго-востока России (ВВЦУ). При бароне Н. Н. Врангеле был председателем ВВЦУ. Призывал прекратить братоубийственную войну, в одном из посланий ВВЦУ к «православному русскому народу» говорилось: «Многими тяжкими грехами осквернился народ наш в недобрые годины мятежного лихолетия и смуты: бунт и измена, пролитие крови и братоубийство, безбожие и осатанение, богохульство и кощунство, разбой и лихоимство, зависть и хищение, блуд и растление, празднолюбие и празднословие... Люди русские, православные! Явите силу покаяния, возвеличьте Святую Русь делом, словом и мыслью, отвергните соблазны антихристовы, и возвеличит Господь избранников Своих, исцелит их и умирит». Несмотря на уговоры, не захотел покинуть пределы России вместе с уходившими белыми войсками, митр. Антоний (Храповицкий) назвал его решение «самоубийством». Был арестован в архиерейском доме в Симферополе и приговорен к расстрелу «за контрреволюционную деятельность, участие в вооруженной борьбе против Республики». Приговор направили на утверждение Сталину, и тот заменил казнь тюремным заключением. В тюрьме владыка томился около двух лет, потерял зрение, ослепшего архиерея выпустили на свободу в 1924. Два года скитался, добрался до Киево-Печерской Лавры, где после многодневной молитвы у гробниц преподобных отцов Печерских свершилось чудо: Господь частично вернул ему зрение. В 1926 принял схиму с именем Антоний в честь основателя русского монашества и начал подвизаться в затворе в Китаевой пустыни. В это время его духовным сыном стал живший в соседней келье архим. Ермоген (Голубев), будущий архиеп. Калужский, исповедник, младший брат В. С. Голубева. С 1930 после закрытия Лавры святитель-схимник был вынужден вернуться в мир, жил в Киеве, скитаясь по домам верующих. Во время немецкой оккупации Киева вновь поселился с иноками в пещерах Лавры, возобновив молитвенную жизнь обители. Скончался в Лавре, о дате его кончины сведения разнятся, погребен у входа в Ближние пещеры. В Киеве его почитают как преподобного подвижника, молитвенника и прозорливого старца, есть сведения об исцелениях по его молитвам.
Соч.: Письмо Председателю Всероссийского Национального Клуба // Прибавление к «Церковным ведомостям». 1910. № 49; Воззвание епископа Димитрия. Пг., 1914; К православным прихожанам и приходским советам Таврической епархии. Симферополь, 1917.
Лит.: Бортовский Н. К нападкам на преосвященного Таврического Димитрия. Симферополь, 1915; Владимир (Иким), митр. Схиархиепископ Антоний (Абашидзе) // Украина Православная, Интернет-портал // http://pravoslavye.org.ua/index.php?r-type=&action=fu llinfo&id=5683; Голостенов М. Е. Димитрий (Абашидзе Давид Ильич) // Политические деятели России 1917. Биографический словарь. М., 1993; Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви. Кн. 3. Пг., 1918; Степанов А. (Абашидзе Давид Ильич) // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 3. Erlangen, 1984. А. Степанов