Дух
ДУХ
Бесплотное, сверхъестественное существо, существо невещественного мира. Добрый дух – ангел, дух света, дух любви, чистый дух. Злой дух – дух тьмы, нечистый дух, дух зла, дьявол.
Источник: Основы православной культуры. 2011
Дух
это слово в книгах Священного Писания употребляется в самых различных значениях. Например, как веяние ветра, как дыхание жизни, как название бесплотного существа или человеческой души и, наконец, как Божий дар, исходящий от Самого Творца.
Источник: Православная энциклопедия.
дух
сущность, первопричина и главная действующая сила всего сущего (Иов 34.13-15). Дух человеческий (1Кор 2.11), который иногда понимается как душа, отличается от нее (1Фес 5.23) и стоит выше нее, ибо только он один способен соединяться с Духом Божиим (Рим 8.15-16; 1Кор 6.17). Словом «дух» также определяются и духовные силы человека (2Тим 1.7), которые различаются в верующих (Еф 1.13) и в сынах мира сего (1Ин 4.6; Рим 11.8). Все Ангелы есть служебные духи (Евр 1.14), среди которых есть злые (Лк 7.21). (См. также Ангел, сатана)
Дух
м., проф.-прост. Пренебрежительное название хозяина золотого прииска, а также любого начальника. — Хозяева рисовались в сознании рабочих чужим, враждебным лагерем. Самое слово хозяин или какой-нибудь приисковый заправила часто подменялись немного бранным, немного ироническим термином — «дух». «Духами» звали крупное и мелкое начальство. Даже ямщики из окрестных деревень, возившие кладь на прииски, переняли это слово от золотоискателей и стали применять его к содержателям постоялых дворов по дороге в тайгу. Поп., 84.
Источник: Словарь золотого промысла Российской Империи. 1998
ДУХ
Вообще слово дух в Свящ. Писании употребляется в различных значениях: так например в значении ветра, веяния воздуха, — тихого или бурного (Быт 8:1-8, Еккл 11:5, Ин 3:8), иногда в значении жизненного дыхания, как начала низшей, животной жизни (Быт 6:17, 7:15 и др., Еккл 3:21). Иногда этим словом обозначаются духи бесплотные, одаренные умом, волею, могуществом (Деян 22:8, Еф 2:2. Евр 1:14), иногда души человеческие (Быт 2:7, Ек 12:7, Рим 3:10 и др.), иногда существо Божие, духовная природа Божия, со всеми ее существенными свойствами (Ин 4:24); иногда, наконец различные дарования, служения и действия от Духа Божия (Быт 41:38, Чис 11:25, 2Пет. 1:21 и др.) и, особенно благодатные дары, совершающие новую жизнь в человеке, и служащие к его освящению и спасению (Ин 3:5-8, Деян 2:38, Рим 8:2, 1Кор 2:12-14, 1Тим 3:4-7 и др.)
Источник: Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. 1990
Дух
1) Наименование разумной, волевой силы (энергии), присущей личному существу, будь то Бог, ангел или человек. Согласно христ. антропологии, Д. является, наряду с телом и душой, одним из качеств человеческой природы, выражая высшие свойства человека как личности, наделенной самосознанием, совестью, свободой воли и творческими способностями. Различение Д., души и тела в лоне христ. традиции восходит к апостолу Павлу. Д. понимается им как нематериальная часть человеческой природы, которая связывает человека с Небесным миром. При этом Д. мыслится ап. Павлом, а за ним и святыми отцами не в качестве иной субстанции по отношению к душе, но в качестве высшего аспекта единой духовности человеческого существа – вершины души, способной соприкасаться с Божией благодатью. 2) Наименование существа небесного мира (ангела или демона). Признание реальности добрых и злых Д., их влияния на людей и необходимости их различения относится к важнейшим моментам православной традиции.
Источник: Краткий православный словарь.
Дух
евр. руах. Дух. 1 ) Дыхание, дух жизни от Бога у людей и животных (Иов. 12:10; 27:3; Пс. 134:17; Еккл. 3:19,21; 12:7); «Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял дух ее и дыхание ее, — вдруг погибла бы всякая плоть и человек возвратился бы в прах» (Иов. 34:14,15). В этом смысле говорится об испускании духа (Мат. 27:50). «Тело без духа — мертво» (Иак. 2: 26). В вышеприведенных местах слово дух обозначает почти то же. что и душа только в низшем ее значении, напр, «душа живая» в Быт. 1:20, 24. 2) Бессмертный дух у человека, благодаря которому он чувствует, думает и хочет, дух человеческий, живущий в нем (1 Кор. 2:11), в противоположность плоти или телу (Кол. 2:5; 1 Кор. 6:20; Рим. 8:10). В этом значении иногда дух обозначает то же, что и душа в собственном значении этого слова, срав. Иоан. 12:27 — «Душа Моя теперь возмутилась» с Иоан. 13:21 «Иисус возмутился духом». Срав. 1 Кор. 5:5; 1 Пет. 4:6, где говорится о спасении духа с 1 Пет. 1:9, где говорится о спасении души и двоякое выражение радости Девы Марии у Лук. 1:46, 47. Но более внимательное изучение этих и им подобных мест показывает различие между душой и духом, что ясно вытекает из 1 Фес. 5:23 и Евр. 4:12, а именно, что душа есть сама личность, а дух — та внутренняя глубина существа, в которую проникает душа. Лютер говорит, что дух — самое высшее и благое в человеке и что, благодаря ему, человек в состоянии объять невидимое и вечное (Бог, вечная жизнь и т. д.) — короче — тот дом, в который вселяются вера и слово Божие. 3) Духовное существо «дух без костей и плоти» (Лук. 24:39). В самом высоком значении это говорится о Боге: Бог есть Дух и Отец духов, Иоан. 4:24; Евр. 12:9. Далее, здесь подразумевается личность, отделенная от тела (Евр. 12:23), «духи» в темнице (1 Пет. 3:19) и, наконец, ангелы, добрые и злые (Евр. 1:14; Деян. 23:8; Лук. 7:21; 8:2).