Этатизм

1) направление политической мысли, рассматривающее государство как высший результат и цель общественного развития, обосновывающее возрастание роли государства во всех сферах жизни общества (5); 2) концепция государственной власти, основанная на абсолютизации организующей миссии государства в системе социального взаимодействия и распространение его экспансии на все сферы жизни общества; 3) принцип активной государственной политики в экономической, социальной, культурной и иных сферах общественной жизни; 4) социальная система, организованная вокруг присвоения экономического излишка, произведенного в обществе, держателями власти в государственном аппарате, ориентированная на максимизацию власти, т. е. увеличение военной и идеологической способности государственного аппарата навязывать свои цели большему количеству подданных и на более глубоких уровнях их сознания (1); 4) мировоззрение и идеология, абсолютизирующие роль государства в обществе и пропагандирующие максимальное подчинение интересов личности и социальных групп интересам стоящего над обществом государства; 6) тип политического сознания. Э. в истории - это вопрос о взаимодействии государства с разными сферами жизни общества, которое приобретало различный характер - от полного огосударствления различных сфер до их автономного обособления от государственных структур. Огосударствление различных сфер жизни происходило сильнее в тех обществах, экономические, политические, социальные, идеологические, моральные и другие структуры которых были недостаточно дифференцированы. Э. в истории был связан с господством в обществе принципов «власти-собственности» и «централизованной редистрибуции»; давлением отдельных экономических классов и социальных групп, стремившихся с помощью государства решать экономические или политические проблемы; выполнением государством общественных функций, требующих крупных материальных и финансовых затрат, а иногда и организационного контроля над производством и потреблением; укреплением политического господства или, наоборот, стремлением к равенству и социальной справедливости. Крайними формами этатизма в истории выступают деспотические государства и тоталитарные общества. Э. можно рассматривать как принцип взаимодействия государства и индивида, опирающийся на идею государства, содержащую представление «о том отношении, которое должно быть между государем и подданными, а не только понятие принудительной власти, которую государство имеет над частными лицами» (3). Э. как принцип взаимодействия государства и индивида противоположен либерализму. Наделяя инициативой исключительно государство, Э. предполагает безусловное подчинение индивида государству и ограничение личной свободы социальных действий. Э., исходя из представления о том, что правители умнее, чем народ, и что они лучше, чем сам человек, знают, что будет для него благом, возлагает на государство задачу руководства гражданами и заботы о них. Забота правителей - делать все, что, по их мнению, служит благу их собственного народа и каждого человека. В условиях этатизма правильным и настоящим государством считается такое, в котором, как отмечают либеральные критики этатизма, главенство принадлежит мне и моим друзьям, говорящим на моем языке и разделяющим мои мнения. Э. - это профессиональное заболевание правителей, завоевателей и государственных служащих (4). Э. как принцип взаимодействия государства и индивида, помимо рационального его обоснования со стороны «управляющих», включает и культурную легитимацию этатистского порядка со стороны «управляемых». Например, в русском культурном архетипе характерной чертой является культ государственной власти, порождающий этатизм, причем не в западном, а в восточнодеспотическом смысле. Этот Э. основывается на образе российского государства как «демиурге» российской истории, главном «стержне» всей общественной жизни и номинации для обозначения отечества (родины), царя-государя (вождя) и высшей государственной власти. Предназначение такого государства и государственной власти, персонифицированных с государем, состоит в доходчивом объяснении подданным сложностей пугающего их мира и формировании у них «веры-ожидания», символом которой выступает «длинная дорога».
В русском культурном архетипе государство отождествляется с большой семьей, в которой отношения детей («управляемых») и родителей («управляющих») подразумевает «хорошее», «отеческое» и справедливое правление доброго «хозяина-отца». Отсюда вытекает понимание этатизма как общенародного единства и духовного родства, а также стремления заменить бездушные правовые нормы нравственными ценностями. В русском культурном архетипе государственная власть ставится выше закона, что сформировало, с одной стороны, такую установку, как правовой нигилизм и неверие в закон в качестве воплощения справедливости и средства борьбы со злом, а с другой - антиличностную предрасположенность, терпимость и страсть к порядку (3).
Лит.: 1) Кастельс М., Киселева Э. Кризис индустриального этатизма и коллапс Советского Союза// Мир России, 1999. №3. С. 6; 2)ЛаппоДанилевский А. С. Идея государства и главнейшие моменты ее развития в России со времен смуты и до эпохи преобразований // Политические исследования. 1994. №1. С. 178-185; Ъ)МизесЛ. Всемогущее правительство: Тотальное государство и тотальная война. М.: Социум, 2007; 4) Этатизм // Отечественная история в терминах и понятиях / Под общ. ред. М. В. Зотовой. М.: МГУП, 2002. Р. А. ЛУБСКИЙ