старообрядч. писат., р. 1692, † 1768.
{Венгеров}
Евстрат Федосеев
Евстрат Федосеев
(1692—1768) — сын основателя федосеевской раскольнической секты и его преемник по управлению ею. К его времени относится ряд попыток к воссоединению федосеевцев с поморянами, предпринимавшихся главным образом со стороны поморян (Андрея Денисова), но оставшихся безуспешными по упорству Е. Им написаны весьма чтимые его последователями сочинения: "Житие Феодосия Васильева" (его отца), содержащее в себе историю образования секты через отделение от поморян (в 1707 г.), изложенную с точки зрения федосеевцев; "Рассуждение о таинстве крещения и священства", с федосеевской точки зрения; "Рассуждение о титле, положенной Пилатом на кресте И. X."; 15 "посланий" к поморянину Михаилу Григорьеву и 15 же "посланий" к разным лицам, полемического содержания; правила "веры и благочестия", данные им своей общине. Все эти сочинения, встречающиеся лишь в рукописях, лишены литературных достоинств.
Н. Б.
{Брокгауз}
Евстрат Федосеев
Евстрат Федосеев (1692 - 1768) - сын основателя федосеевского старообрядческого толка и его преемник по управлению им. К его времени относится ряд попыток воссоединения федосеевцев с поморянами, предпринимавшихся, главным образом, со стороны поморян (Андрея Денисова ), но оставшихся безуспешными по упорству Евстрата. Им написаны весьма чтимые его последователями сочинения: ""Житие учителя Феодосия, в нем же составление обителей мужских и женских и о страдании его и разорении обителей"", содержащее в себе историю образования секты через отделение от поморян (в 1707 г.), изложенную с точки зрения федосеевцев; ""Рассуждения о таинстве крещения и священства"", с федосеевской точки зрения; ""Рассуждение о титле, положенной Пилатом на кресте Иисуса Христа""; 15 ""посланий"" к поморянину Михаилу Григорьевичу; 15 ""посланий"" к разным лицам, полемического содержания; правила ""веры и благочестия"", данные им своей общине. Из этих сочинений изданы только некоторые. - См. Каталог Павла Любопытного и В.Г. Дружинин ""Писания русских старообрядцев"" (Санкт-Петербург, 1912).
Источник: Биографический словарь. 2008
Федосеев, Евстрат
— наставник старообрядческого Федосеевского согласия, сын основателя этого согласия, Феодосия Васильева, род. до 1690 г. в Крестецком Яму, Новгородской губ., где его отец был дьячком, умер, по Павлу Любопытному, в 1768 г. в Польше. По совращении отца в раскол Ф. был перекрещен каким-то благочестивым раскольником и, вероятно, при этом вторичном крещении получил имя Евстрата. Жил он при отце в Яму, затем по соседству с Ямом, с 1699 г. в Польше и, девять лет спустя, в Вязовской волости Великолуцкого уезда. В 1711 г., при посещении Новгорода, был по приказанию новгородского митр. Иова арестован и заключен в кандалах под стражу при архиерейском приказе, оттуда освобожден "по шести седмицах" после смерти отца († 18 июля 1711 г.), благодаря заступничеству петербургского военного губернатора Я. H. P. Корсакова. По возвращении к общине федосеевцев, проживавших в Вязовской волости, Ф. по преемству от отца стал их наставником и перешел с ними на жительство на Ряпину мызу в Юрьевском уезде Здесь он сделал какие-то "поправки старопечатных книг", вызвавшие в общине внутренний раздор, продолжавшийся до 1731 г. В 1719 г., пред самым разгромом Ряпиной мызы правительственными войсками, Ф. бежал с частью последователей в Польшу и основал там обитель. Живя в Польше, он часто бывал в разных местах России, принимая деятельное участие во всех важнейших событиях жизни федосеевцев. В качестве учителя Ф. был верным последователем учения своего отца. Как руководитель федосеевцев считался "столпом" своей церкви и имел большой авторитет у современников-старообрядцев. Им написаны: 1) "Житие своего отца" (изд. в "Чтен. Имп. Общ. Ист. и Др. Pос.", 1869 г., II); 2) "Исповедание веры, прочитанное и одобренное на соборе в деревне Ступилишках 24 марта 1735 г." (изд. у Н. Попова в "Сборнике для истории раскола", т. I); 3) "Польский устав, или Статьи, постановленные на бывшем в Польше 1 октября 1751 г. соборе" (изд. там же); 4) "Рассуждение о Пилатовой титле на кресте Христовом" (рукоп.); 5) "15 ответов поморскому московскому пастырю Михаилу Григорьеву о разногласиях в церковных обрядах и обычаях" (рукоп.); 6) "Показание о таинстве крещения и хиротонии российской и старообрядческой церквей" (рукоп.) и 7) "15 разных посланий к местным пастырям и благочестивым мужам о церкви, о ее благолепии и проч." (рукоп.).
Попов Н.
, "Сборник для истории старообрядчества", тт. I (М., 1864) и II (M., 1866). — Его же, "Материалы для истории беспоповщинских согласий на Москве" ("Чт. Общ. Ист. и Др. Рос.", 1869 г., кн. II). — Бычков И. А., "Каталог собрания славяно-русских рукописей" (в "Отч. Имп. Публ. Библ. за 1890 г." и отдельно — СПб., 1893). — Дружинин В. Г., "Писания русских старообрядцев", стр. 279—280, СПб., 1912.Н. Т.
{Половцов}