— архиепископ Великоустюжский, был родом из Суздаля. В 1678—1682 гг. он был архимандритом Хутынского монастыря. 12 марта 1682 г. он был посвящен в архиепископы во вновь учрежденную Великоустюжскую епархию. Поставленный "на новое место", Геласий должен был озаботиться устройством для себя двора и всей архиерейской обстановки и обеспечением кафедры материальными средствами. Уже 31 марта он подал Царю челобитную о пожаловании "домовых вотчин", указывая на то, что "к дому Пресвятыя Богородицы крестьян ни единого двора, пашен и сенных покосов ничего не дано, и к домовому строенью и ко всяким службам взять некого". В мае 1682 г. Геласий сделал распоряжение об устройстве в соборной церкви архиерейского места, "амбона" и помоста брусового "для ходу от собора ко двору владычню". Продолжая жить в Москве, Геласий разослал по епархии "богомольные грамоты" с предписанием "молить Бога" за вступивших на престол Царей Иоанна и Петра. В Устюге между тем кипела работа на новом архиерейском дворе: строили хоромы, погреба, службы, "мшили мохом столовую избу и келью святительскую", "волочили землю" на потолки, разводили огороды. На монастырях и церквах "для приезду святительского" правили хлебные запасы; особенное внимание было обращено на заготовление питей, то "варили пиво на приезд святого владыки", то "мед владычень ставили", то "курили вино", то "владычнее пиво в погреб спускали". Вербовался и архиерейский штат, дети боярские, сторожа, конюхи, дававшие обязательство "жить в архиерейском доме смирением и кротостию и никакой порухи в архиерейском доме не учинить"; организовывался и "Архиепископль Разряд", т. е. главная архиерейская канцелярия. 11 октября 1682 г. Геласий прибыл в Великий Устюг. Духовенство поднесло ему образ Прокопия и Иоанна, Устюжских Чудотворцев, и "в почесть" разнообразные дары, состоявшие из свежих рыб, икры, яиц, 2 голов сахара по 7 фунтов, 50 лимонов, 1 фунта перца, 4 фунтов сорочинского пшена, 2 золотников шафрана и белых и черных коврижек. Подносились дары в почесть и прибывшим с владыкой зятю его Ив. Андрееву и племяннику Евфимию. На первых же порах Геласий предпринял обзор епархии, ездил "на Двину" и особенно озаботился искоренением раскола, разослав указы о том, чтобы "разведывать накрепко об отметниках" и "по новоисправной на раскольников книге Увету наставлять их ко благочестию". Продолжались хлопоты и по устройству архиерейского хозяйства. 15 мая 1683 г. Устюжской кафедре был пожалован в Устюжском уезде погост Благовещенский с деревнями и "со всякими угодьи". Но Геласий не сошелся с Устюжским воеводой, которым как раз во время учреждения на Устюге епархии был новокрещен немец генерал-поручик Афан. Фед. Траурнихт. Правоверие Траурнихта казалось весьма сомнительным архиепископу тем более, что крестовый воеводский поп подал сказку о том, что во время божественного пения Траурнихт "положить на стол подушку и на ней лежит грудью и говорит в книгу не нашего языка... указных поклонов не кладет и крестообразно не крестится". Воевода, в свою очередь, сумел повредить архиерею при отказе архиерейскому дому пожалованной вотчины. "Они, воевода и дьяк, — жаловался Геласий Царям, — ваш, Великих Государей, указ и грамоту презрили и, ругаясь мне, богомольцу вашему, для своих корыстей и многих взятков... из отказных заручных книг многия деревни... велели вычернить и написать иные новые книги не против прежних". Геласий пробыл на епархии всего два года. Устюжане в своей челобитной 1684 г. дали весьма хороший отзыв о его архиерейской деятельности. "И, будучи на Устюге, — писали устюжане, — он, Геласий архиепископ, исправляет по чину и по подобию и все доброе строит с великим опасением и потщанием; от божественного писания к монастырям и церквам Божиим имеет попечение и рассмотрение чинит великое во архимандритах и игуменах, и церковный чин исправляет и от всякого зла наказует и унимает, а злую раскольную ересь искореняет; которые люди были в том раскольном капидонстве (последователи раскольника старца Капитона) ово учением, ово умолением ко исповеди приступили и ныне с нами во христианстве живут". Надо, впрочем, иметь в виду, что челобитчики просили вотчин для кафедры и имели побуждение преувеличить заслуги архиерея. Геласий умер 4 октября 1684 г. и был погребен в Устюжском Успенском соборе. После его смерти черный дьякон Макарий подал извет на лечившего Геласия Симеоновского попа Григория "в составных питьях", т. е. в умышленном или неумышленном отравлении архиепископа. Поп Григорий показывал: "какая де на нем, архиерее, скорбь была, про тое де скорбь он, поп Григорий, не скажет, потому что за клятвою его, архиерейскою". Один келейник показал, что у Геласия "по всей спине был струп тем подобием, как бывают на ком шолуди, а на лице и на руках у него, архиерея, огнило... а ведает про те скорби, которые в закровенных в тайных местах у него, архиерея, были, другой его ж архиерейский келейник Олфер Григорьев". Но и Олфер видел только "у него, архиерея, на лице и на руках коросты" и показывал на архиерейского духовника игумена Киприана, который будто бы "его архиерейскую скорбь ведал". На этом и кончилось розыскное дело про смерть Геласия.
"Вологод. Епарх. Ведом.", 1869 г., № 13; "Русская Историч. Библиотека", XII, 568— 612, XIV, 1008—1152.
В. Шереметевский.
{Половцов}