ИОАНН

Найдено 88 определений
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] [зарубежный] Время: [советское] [постсоветское] [современное]

Иоанн,

архиепископ Сан-Францисский, см. Шаховской Д. А.

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Понятский)

проповедн. 1770 гг., иеромонах.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн
См.: Сказание о убиении... князя Михаила Черниговского...

Источник: Словарь книжников и книжности Древней Руси. 1987

Иоаннь (Ив. Фед. Степанов)

основат. Саровской пустыни, см. Исаакий.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Фед. Смирнов)

р. 29 дек. 1857 в Симб. г., еп. Киренский.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Шварев)

игум. Нерчинского Успенского мон., 1736 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Иоанникий Левицкий)

р. 7 янв. 1857 в Киевск. губ., еп. ейский.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Дубович)

архим., настоятель Дерманского мон. XVII в.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Раич)

историк славян. народов, архимандр. 1790 гг.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Стефанович)

одописец 1760 гг., преф. Казанск. семинарии.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Милютин)

свящ., сост. милютинских Четиих-Миней (1646—1654).


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Иванко Дмитриевич)

Иоанн (Иванко Дмитриевич) - см. в статье Иоанн (новгородские посадники) .

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (Михаилов-Костянский)

игум. Борисоглебского мон., Черниговск. еп., с 1764 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Гоголь)

еп. владимиро-волынский и берестейский, хирот. 1405 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Авалиани)

еп. горийский, хирот. 13 апр. 1852 г.; † 6 апр. 1858 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Иосселиани)

еп. гурийский, хирот. 8 сент. 1853 г.; увол. на покой 1858 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Ястрембский)

игум. Угрешского Николаевск. мон., с 1749 г.; отрешен 1752 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Алексеев)

р. ок. 1682 в СПб. губ., с. ремесл., еп. пермский и соликамск.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Васильевич)

сезеневский затворник; род. 1791 г. 24 июля, † 14 дек. 1839 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Бодбель, кн. Макаев)

митроп. сигнахский, хирот. 14 июля 1811 г., † 24 сент. 1837 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Никольский)

строит. Белопесоцкого Троицкого мон., Москов. еп., 1734—1742 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Хандалей)

строит. Аркадиевской Богородичной пуст., Харьковск. еп. 1759 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Буга)

св., прав. устюжский, чиновник монгольский, крестившийся 1302 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (дьяк)

Иоанн - дьяк, переписал ""Изборник"" 1073 г. для великого князя Святослава Ярославича .

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (Солунский)

игум. Троицк. мон., в г. Ахтырке, Харьковск. еп., 1743 г.; † 1767 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Верюжский)

дух. писат. архим. Ал.-Нев. лавры, † в дек. 1906 или ян. 1907 в СПб.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Попын)

архиеп. новгородский, хирот. 1110 года; от архиер. отказался 1130 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Левицкий)

проповедник. протоиер. черниг. Преобр. собора, преф. семинарии 1793 г.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Шапошников)

архим. Киренского Троицкого мон., Иркутск. епарх., с 1722 г., † 1730 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоаннь (Ив. Ксеноф. Смирнов)

богослов, р. 24 авг. 1844, с. протоиерея Владим. епар., еписк. рижский.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Черепанов)

архим. Новоспасск. мон., в Москве, с 15 апр. 1770 г.; † 28 дек. 1778 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Болотов)

чтец в Ливнах, подвижник ("Странник" 1862 г. № 6, стр. 282—293).


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Жданов)

епископ чебоксарский, раньше чигиринский (4 февраля 1878 г.); † 13 янв. 1883.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Тихонов)

игум. Холковой Троицкой или Оскольской пустыни, Курск. еп., с 24 февр. 1730 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Козлович)

духовный писатель, еписк. Переясл. и Борисоглеб., † 16 мар. 1757 в Переяславле.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Стефан Митропольский)

маг. Моск. дух. акад., р. 27 с. 1836 в Калуге, о. причетника, еп. б. аксайский.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Крымский)

авт. "Описания монастырей Ахнатского и Санагинского", архимандр. 1863 г.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Пав. Иоан. Жданов)

пропов. и дух. пис, р. 1817, с. священн. Смол. еп., еп. чигиринский, † 13 янв. 1883.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Шушерин)

иподиакон патр. Никона, автор, написав. "Житие патр. Никона", около 1682 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Непейца)

архим. Новоспасского мон., в Москве; остав. архим. 1375 г. и бывший в Царьграде в 1379 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Вышенский или Вышневский)

духовн. писатель, полемист с униатами, р. в м. Вишни, в Галиции, афонский монах, † ок. 1630.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Чистяков)

архим. Троицк. мон., под г. Козловым, ректор тамбовской семин., с 9 мая 1831 г.; у 11 июля 1833 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Никитин)

еп. Устюжский и Тотемский; хирот. 15 июля 1764 г.; увол. на покой 9 июля 1786 г.; † 13 окт. 1799 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Терликов)

архим. Пустынного Николаевск. мон. в г. Киеве, с 12 авг. 1814 г., а 23 окт. 1814 г. увол. на покой.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (святой, юродивый устюжский)

Иоанн, св. - юродивый устюжский. Умер 29 мая 1494 г. Ему посвящено житие и похвальное слово, существующие во многих списках.

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (Алексей Алексеев. Петин)

р. 9 марта 1813 в с. Волове, Ливен. у., с. причетника, канд. богосл., архиеп. Полт., † в Полтаве 8 июля 1889.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Доброзраков)

архиеп. Донский и Новочеркасский, хирот. 5 авг. 1830 г.; за болезнию уволен на покой 6 марта 1867 г.; † 23 июня 1872 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Молоховский)

из графской польской фамилии; вероятно, по ошибке называется православным перемышльским и холмским епископом, XVII в.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Глазатый)

священ., 20 лет бывший в плену у казанских татар; написал "Историю о Казанском царстве", издан. Академиею наук, 1791 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Михаил Степанов. Доброзраков)

проф. богословия СПб. дух. акад., р. 1790 в Лукьяновск. у., Нижегородск. губ., с. свящ., архиеп. донск. и новгород., † 23 июня 1872.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Аникиев)

Иоанн (Аникиев) - вместе с Лазаревым и Богодайщиковым произвел мятеж в Вятке в 1489 г. и, по усмирении мятежа, увезен в цепях в Москву, где всех троих повесили.

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (поп)

Иоанн - ""поп"", новгородский священник, составитель Новгородской летописи, драгоценной, между прочим, тем, что при ней найден Татищевым первый список ""Русской Правды"".

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (Илия)

св. архиеп. новгородский и чудотворец, хирот. 1165 г. по 1185 г.; † 7 сент. 1185 г.; мощи его обретены 4 окт. 1439 г.; память ему совершается 7 сентября.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Иоанн Ал-дров. Кратиров)

магистр богословия, р. 1839 в с. Брусеницы, Тотемск. у., Волог. губ., с. протоиерея. еп. б. саратовский, ст. чл. Моск. синод. кон., † в Москве 11 ф. 1909.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (святой, епископ суздальский)

Иоанн, св. - епископ суздальский, посвященный во епископа цареградским патриархом в Нижний Новгород, по желанию князя Константина Васильевича , около 1350 г. Умер 15 октября 1373 г.

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (иеромонах, составитель Цветника)

Иоанн - иеромонах, составитель ""Цветника"", т. е. сборника кратких историй о святых отцах и повестей духовно-назидательного содержания. Труд Иоанна издан в Киеве Спиридоном Соболем, в 1728 г.

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (Иван Савич)

Христа ради юродивый, устюжский чудотворец; † 1494 г., прожив всего 18 лет, будто бы? — как написано на иконе, пожертвованной Никитой Строгановым в Устюжскую Иоанновскую церковь.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Тудорович)

авт. переписки, игумен, † после 1761.


{Венгеров}





Иоанн (Тудорович)


игум. Шкловского Воскресенского мон., Могилевск. епарх. в янв. 1761 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Оболенский)

рект. Казан. акад., архимандрит, † 6 авг. 1851 в Рязани.


{Венгеров}





Иоанн (Оболенский)


архим. Троицкого мон., на краю г. Рязани, с мая 1844 г.; † в авг. 1851 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Островский)

р. 1734, с. мещ. г. Василькова, еп. пермский, † 24 дек. 1801.


{Венгеров}





Иоанн (Островский)


еп. пермский и екатеринбургский, хирот. 5 февр. 1800 года; † 24 дек. 1801 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

ИОАНН (в миру Максимович)
1651-1715), митрополит Тобольский с 1712, Просветитель, писатель. Способствовал распространению православия среди народов Сибири. Участвовал в организации Русской духовной миссии в Пекине (1715). Автор св. 10 сборников проповедей и духовных стихов.

Источник: История отечества. Энциклопедический словарь. 1999

Иоанн (Дубинский)

еп. нижегородский, † 21 янв. 1743.


{Венгеров}





Иоанн (Дубинский)


еп. нижегородск. и алатырск.; род. 1680 г., хирот. 25 февраля 1739 г.; уволен за болезнию 1 сентября 1742 г.; † 21 янв. 1743 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн
черниговский епископ. Летописи упоминают о нем в связи с освящением церкви святого Михаила в Выдубицком монастыре (1088 г.) и с перенесением мощей Феодосия (1091 г.). Указана также дата смерти -1111 год.
ПВЛ: 137,139,195, 338,340, 397; Татищев: 78, 238,240,243,244,298,312.

Источник: Историко-биографический словарь. Повесть временных лет. 2002

Иоанн
печерский игумен. О нем известно немного. В рассказах о черноризцах Феодосиева монастыря Иоанн упомянут как участвовавший в похоронах Исакия. В 1089 году при его игуменстве была освящена церковь святой Богородицы в Киево-Печерском монастыре.
ПВЛ: 131,137,332,338; Татищев: 37,309.

Источник: Историко-биографический словарь. Повесть временных лет. 2002

Иоанн (Шушерин)

Иоанн (Шушерин) - иподиакон при патриархе Никоне , пользовавшийся особым его благоволением; по низложении патриарха, он содержался 11 дней в тайной канцелярии, 3 года в тюрьме и 10 лет в заточении в Новгороде. Освобожден, по просьбе царевны Татианы, в 1682 г. Иоанн написал ""Житие патриарха Никона"" (СПб., 1784).

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (блаженный)

Иоанн блаженный - юродивый московский, называемый ""водоносцем"" или ""большим колпаком"", так как носил тяжелый колпак на голове. Под конец жизни подвизался в Москве, где постоянно, при встрече с Годуновым , говорил ему: ""Умная голова, разбирай Божии дела; Бог долго терпел, да больно бьет"". Умер 3 июля 1589 г.

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (Владимир Сергеевич Соколов)

духов. писат., р. 5 июля 1818, о. священника, епископ Смоленск., ред. "Правосл. собес.", проф. СПб. дух. акад., † 17 марта 1869.


{Венгеров}





Иоанн (Владимир Сергеевич Соколов)


еп. смоленский; р. 1818 г., хирот. 17 янв. 1865 г.; † 17 марта 1869 г.; бывший ректор Киевской и СПб. духовн. академий.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Максимович)

лексикограф, перевод. московск. типогр., † после 1726.


{Венгеров}





Иоанн (Максимович)


дух. писат. и стихотв., р. в дек. 1651 в г. Нежине, б. преп. Киевск. дух. акад., митрополит тобольский, † 10 июня 1715.


{Венгеров}





Иоанн (Максимович)


митрополит сибирский и тобольский; род. 1653 г., хирот. 10 янв. 1697 г.; † 10 июля 1715 г.


{Половцов}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

Иоанн (Ивашко)

Иоанн (Ивашко) - псковский дьяк; в 1463 г., во время войны с немцами, партией охочих людей избран был воеводой, ходил за Изборск и с большой добычей возвратился домой. В 1471 г. псковичи, по приказу великого князя, пошли на Новгород. Во главе охочих людей, которых собралось более 1 1/2 тысячи, стал между прочим тот же Иоанн, но они были на голову разбиты новгородцами. ""Полное Собрание Российких Летописей"" (IV, 223, 241; V, 34). А. Э.

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (архиепископ новгородский и псковский)

Иоанн - архиепископ новгородский и псковский, возведенный в этот сан из игуменов хутынских, в 1389 г. Известен своим посредничеством в примирении новгородцев с псковичами (1397). В 1398 г. он благословил новгородцев на борьбу с великим князем Василием Дмитриевичем и участвовал в заключении выгодного для первых мира, но потом, по распоряжению московского правительства, более трех лет содержался под стражей. За два года до смерти принял схиму. Умер в 1417 г.

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (иеросхимонах)

Иоанн - иеросхимонах козельской Введенской Оптиной пустыни (1763 - 1849). Воспитан в расколе, который оставил в 1790 г. и опровержению которого посвятил свои труды: ""Доказательства древности трехперстного сложения святительского именословного благословения"" (М., 1839); ""Дух мудрования некоторых раскольничьих толков"" (М., 1841); ""Доказательства непоколебимости и важности св. церкви"" (М., 1839). По смерти Иоанна были изданы его ""Беседы в разрешение старообрядческих сомнений о принятии благословенных священников от православной восточной церкви"" (М., 1851).

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (Стефан Митропольский)

Иоанн (Стефан Митропольский) - церковный историк (родился в 1836 г.), магистр Московской академии. Был епископом алеутским, а затем аксайским, викарием донской епархии. Его работы: ""Из истории религиозных сект в Америке"" (""Чтения в обществе любителей духовного просвещения"", 1875 - 79 и 1885 гг.), ""История вселенских соборов"" (2-е изд., Новочеркасск, 1906), ""Отпадение западной церкви от восточной"" (Новочеркасск, 1899), ""Любителям слова Божия"" (ib., 1893), ""Жертва истинному Богу по учению слова Божия"" (ib., 1895), ""Рационалистическое богословие перед судом православия"" (ib., 1899).

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (святой, епископ готский)

Иоанн - святой, епископ готский в Крыму, уроженец гор. Партенита. В 754 г., когда готский епископ, из угождения императору Константину Копрониму, подписал определения инокоборческого собора в Константинополе и в награду за то был сделан митрополитом ираклийским, готы на место отступника избрали Иоанна. Около 780 г. Иоанн был в Царьграде и беседовал там с императрицей Ириной о правой вере. Возвратившись, застал главный город своей епархии занятым хазарами, которых готы, по убеждению Иоанна, изгнали. Но каган хазарский вскоре опять овладел городом, и Иоанн должен был искать спасения в бегстве на море. Умер около 785 г. Останки его были погребены в парфенонском монастыре - нынешнем св. Георгия, близ Балаклавы. Православная церковь причислила Иоанна к лику святых. Память 26 июня.

Источник: Биографический словарь. 2008

ИОАНН
благодать Божия) — имя различных лиц, упоминаемых в Свящ. Писании Ветх. и Нов. Завета, именно: 2Езд 8:38 — сын Акатана, один из Израильтян, во дни Ездры. В 1Езд (8:12) читается: Иоханан. 2Езд 9:29 — Израильтянин во дни Ездры. В 1Езд (10:28) стоит также: Иоханан. 1Мак 2:1 — отец Маттафии и дед братьев Маккавеев. 1Мак 2:2 — старший сын Маттафии, прозванный Гаддис (счастливый), убитый сыновьями Иамврия из Мидавы. В 2Мак 8:22 он называется Иосиф. 1Мак 8:17 — отец Евполема, один из послов Иуды Маккавея в Рим 1Мак 13:53, 16:1 — сын Симона, брата Иуды Маккавея, “храбрый муж,” впоследствии с успехом поддержавший славу дома Маккавеев, под именем Иоанна Гиркана. 2Мак 11:17 — один из посланников Иудейских к Лисито наместнику Сирийского царя Антиоха Евпатора. Иоанн называемый Марком, апостол из 70 учеников Господа и евангелист. см Мк  Деян 4:6 — родственник первосвящ. Анны и один из судей, пред лице которых были приведены апостолы Петр и Иоанн после исцеления хромого, при так называемых красных дверях храма.

Источник: Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. 1990

ИОАНН (Доброзраков Михаил Степанович)
(1790, Нижегородская губ. – 23.6.1872, Кременец-Вознесенский монастырь), епископ Пенз. и Саранский с авг. 1830 по февр. 1835. После окончания С.-Петерб. духовной академии (1817) преподавал в Черниговской семинарии. В 1819 принял монашество. Ректор С.-Петерб. духовной семинарии (1824–26) и духовной академии (1826–29). Докт. богословия (1825). Прославился высокими требованиями к образованию духовных лиц: малообразованных священников отстранял от должности, исключенных из духовных учеб. заведений отсылал в губ. правление для приписки к податным сословиям; мн. духовных лиц и их детей отдал в солдаты; при приеме на службу устраивал экзамены. Отменил обязательное изучение тат. языка всеми учащимися Пенз. духовного уч-ща. После ПЕНЗ. назначен епископом Нижегородским. В 1836 прислал в б-ку Пенз. духовной семинарии 234 кн. богословского и философского содержания. С 1847 по 1867 – архиепископ Донской и Новочеркасский. Удалившись по болезни на покой в Кременец-Вознесенский монастырь Донской епархии, там и скончался. Лит: Корольков К. Благотворители Пензенской духовной семинарии. ПЕНЗ., 1893; Памятная книжка Пензенской епархии; Дворжанский. Е. В. Мануйлова.

Источник: Пензенская энциклопедия.

ИОАНН

Римский император в 423-425 гг.
Иоанн был первым секретарем при императоре Гонории. После его смерти он захватил власть (Сократ: 7; 23). Прокопий пишет, что это был человек кроткого нрава, одаренный разумом, но в то же время способный к решительным действиям. Недолгое время своего правления он провел в благоразумной умеренности, не слушал доносчиков, никого не умертвил по произволу и ни у кого не отобрал имущества (Прокопий: "Войны Юстиниана"; 3; 3). Византийский император Феодосий не признал его власти, но провозгласил императором малолетнего Валентини-ана III и отправил против Иоанна войска во главе с Ардавурием. Поначалу поход его был неудачным - сильный ветер разметал ви-зантчйский флот. Ардавурий оказался в плену и был заключен в Равенне. Впрочем, Иоанн, помышляя о мире, обошелся с ним очень милостиво, и Ардавурий пользовался внутри города полной свободой. Вскоре ему удалось возбудить против Иоанна его военачальников. Тем временем сын Ардавурия, Ас-пар, двигавшийся с сухопутной армией, захватил Аквилею (Фило-сторгий: 12; 14). Затем он провел большой отряд через болото, лежащее вокруг Равенны, и внезапно оказался перед столицей (Сократ: 7; 23). Ардавурий, подготовивший измену, впустил сына в город и захватил Иоанна (Филосторгий: 12; 14).
Таким образом, Валентиниан получил Иоанна живым. Он велел отправить его на ипподром Акви-леи, отрубить одну руку и провести перед народом, посаженным на осла. После того как Иоанн испытал множество оскорблений от мимов, его казнили (Прокопий: "Войны Юстиниана"; 3; 3).

Источник: Справочник. Все монархи мира. Греция. Рим. Византия. 1999

Иоанн

авт. кн. "К истории проповед. и сочин. Иннокентия, арх. херсонского" (1886).


{Венгеров}





Иоанн


авт. кн. "Обрядник визант. двора" (1895).


{Венгеров}





Иоанн


полемист, митрополит киевск., † 1088 или 1089.


{Венгеров}





Иоанн


авт. поучений, старообрядч. архиеп. 1907 г.


{Венгеров}





Иоанн


составит. канона преп. Леонтию Ростовск., епископ ростовский, † 1356.


{Венгеров}





Иоанн


состав. новгородск. летописи, священн.


{Венгеров}





Иоанн


авт. соч. "О свидании за гробом", архимандр. (1848).


{Венгеров}





Иоанн


авт. "Слов", произнес. в СПб. соборах (1856—1857), архимандр.


{Венгеров}





Иоанн


авт. описания староладожск. Никол. мон., игумен (1865).


{Венгеров}





Иоанн


полемист с старообрядц., р. 1763, иеросхимонах Козельск. Оптиной пустыни, † 4 сент. 1849.


{Венгеров}





Иоанн


биограф настоятеля Тихвинск. монаст., архимандр. Петра, иеромон. Тихв. монаст. (1859).


{Венгеров}





Иоанн


историк Донского монаст., иеромон. того же мон. 1861 г.


{Венгеров}





Иоанн


состав. "Цветника" (Киев, 1728), иеромонах.


{Венгеров}





Иоанн


авт. речи к воспитан. Кроншт. мор. кадет. корп., иеромон. того же корп. (1771).


{Венгеров}





Иоанн


авт. брош. "Неск. слов о миссионерстве" (Каз., 1909), иеромонах.


{Венгеров}





Иоанн


агиограф, монах, сост. житие св. Германа казанск. (1657—1673).


{Венгеров}





Иоанн


переписчик "Святославова Сборника" 1073 г., дьяк.


{Венгеров}

Источник: Большая русская биографическая энциклопедия. 2008

ИОАНН (Снычев Иван. Матвеевич)
(1927–1995), епископ русской Православной Церкви. С 1990 митрополит Ленинградский (Санкт‑Петербургский).
Митрополит Иоанн Санкт‑Петербургский писал: Сталин нам дан Богом, он создал такую державу, которую сколько не разваливают, а не могут до конца развалить. И повержанной ее боятся хваленные капиталистические страны. И то, над чем смеялись постоянно: вставил, мол, решетку. Мол, царь Петр прорубил окно в Европу, а Сталин закрыл ее. Значит, правильно делал (мы далеки от мысли – чтоб не сообщаться с Западом), при нем мы не видели такого морального разложения, такой преступности, которую видим сейчас, когда выбросили эту решетку).
Как ни горько сказать, но решетка на Запад нам необходима, это благо для России. Она помогает нам видеть неповторимость, самобытность России, как святой Руси, богоносной страны, и, если хотите, Третьего Рима, в лучшем смысле этого слова. А Четвертому не быватьэто тоже верно.
Есть у Сталина такое выражение: прошлое принадлежит Богу. Богу с большой буквы. Как это понимать? Прошедшее устарело? Или прошла вся наша земная жизнь, настоящее ведь только в иных мирах. А я думаю даже так. Под прошлым можно понимать то, что предоставить можно только для суда Божьего. Бог все может рассудить правильно. Мне отмщение и Аз воздам. Наш суд это просто суд человеческий, это в лучшем смысле слова, а вообще наш суд субъективный, эгоистический, только для себя. Так что, если с Божьей точки смотреть на Сталина, то это в самом деле был особый человек. Богом данный, Богом хранимый, об этом свидетельствуют даже его противники.
Давайте, наконец, хотя бы разберемся вот в чем. Если б победил Троцкий с его перманентной революцией, мы бы уже давно оказались на самом деле, а, не по названию, как при Сталине винтиками. Все были трудовой армией для каких‑то темных сил. Но именно Сталин доказал практически, что социализм можно построить в одной стране и – сохранил Россию.
Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он верующий человек. Нe случайно в русской Православной Церкви пропели, когда он умер, даже вечную память. Так случайно не могло произойти в самое «безбожное» время… Самое главное все‑таки, что Сталин по‑отечески заботился о России. И потому Сталин, по крайне мере для меня, законным образом стоит рядом с Суворовым.

Источник: Иосиф Виссарионович Сталин. Энциклопедия.

Иоанн
Иегова милостив)-а) сын престарелых Захарии и Елисаветы (Лк 1.5-25, 57-64,80), принадлежавших к священническому роду из Авиевой, то есть восьмой чреды (1Пар 24.10) сынов Елеазара. Иоанн называется Крестителем, ибо он проповедовал крещение покаяния (Мк 1.4) и явился Крестителем Самого Господа Иисуса Христа. Он был Его Предтечей-посвященным от рождения и посланным пред Его лицом в полном соответствии с пророчествами о нем (Ис 40.3-5; Мал 3.1а). Рождение Иоанна Крестителя было на шесть месяцев раньше рождения Иисуса Христа (Лк 1.26,36), а в пятнадцатый год правления Тиверия (Лк 3.1), то есть в 29 г. по РХ, он вышел на служение. Тогда ему было, очевидно, около 31 года (Лк 3.23). Он смело, в духе Илии, обличал всех людей в грехах и призывал покаяться, приготовить путь Господу. Увидев Христа, идущего к нему, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1.29). Вскоре после этого Ирод (см. Ирод,в), который хоть и любил слушать Иоанна, все же взял его за его обличения и посадил в темницу, а позже и обезглавил;
б) сын Зеведея (см.), брат Иакова старшего, один из двенадцати Апостолов Христовых и евангелист, любимый ученик Христа (Ин 19.26; 21.7,20,24). Он был с Иоанном Крестителем, но услышав о Христе, решительно пошел за Ним (Ин 1.35-40). Он, по-видимому, на некоторое время вернулся к своему прежнему занятию-рыбной ловле, но, когда Христос призвал его от сетей (Мф 4.21-22), он сразу же оставил их. В числе трех ближайших учеников Господа он был с Ним при воскрешении дочери Иаира (Лк 8.51), при Преображении (Мф 17.1-2) и в Гефсиманском саду (Мф 26.37). Он бесстрашно последовал за Спасителем во двор первосвященника, в преторию, а у Креста принял последнее Его распоряжение. После вознесения Иисуса Христа он снова вернулся на Галилейское озеро, но при явлении Господа первым узнал Его (Ин 21.1,7). Он был участником устройства общины верующих в Иерусалиме, первого Апостольского собора, посещения верующих в Самарии. Как рассказывает предание, он перед самым разрушением Иерусалима в 70 г. переехал в Ефес и до конца своих дней проповедовал в этом городе. Отсюда, в правление Домициана (81-96 гг.)-в период массовых гонений на христиан, он был сослан на остров Патмос (в Эгейском море, напротив Ефеса), где ему явился Христос. В этот же период (между 90 и 100 гг.) были написаны им Евангелие, Откровение и три Послания (см.);
в) (Деян 4.6)-из рода первосвященнического, как полагают, родственник Анны, член суда старейшин, перед которым были поставлены Апостолы Петр и Иоанн за свою проповедь в храме;
г) (Деян 12.12,25; 13.5,13; 15.37)-первоначальное имя евангелиста Марка (см.).

Источник: Библейский словарь (историко-религиозный). 1998

Иоанн (в миру Владимир Соколов)

Иоанн (в миру Владимир Соколов, 1818 - 1869) - известный проповедник и канонист; сын священника; окончив курс в Московской духовной академии и получив за сочинение ""Стоглавый собор"" (""Православный Собеседник"", 1860, т. I и II) степень магистра, принял монашество, был профессором в Санкт-Петербургской духовной академии, ректором Санкт-Петербургской духовной семинарии и духовной академии Казанской и Санкт-Петербургской, викарием Санкт-Петербургской епархии, наконец епископом смоленским. Его ""Опыт курса церковного законоведения"" (Санкт-Петербург, 1851 - 1852) был первой в России попыткой научной разработки церковного права и доставил ему степень доктора богословия. В тесной связи с этим трудом находится ряд отдельных статей в ""Христианском Чтении"" (1846 - 1865) и в ""Православном Собеседнике"" (1857 - 1869). Отрывки лекций Иоанна по догматическому богословию напечатаны в ""Христианском Чтении"" (1875 - 1877 годы). В Казани сильно увлекали слушателей лекции Иоанна о последних судьбах человека, о смерти и загробной жизни. Рукописи этих лекций хранятся в библиотеке Казанской академии. Всего более прославился Иоанн как проповедник, отводивший в этой области широкое место публицистическому элементу; ему случалось останавливаться на самых жгучих вопросах дня. Особенно памятны его проповеди 1859 г. об освобождении крестьян; он же внушил А.П. Щапову приготовить для академического акта речь: ""Голос русской церкви в защиту несвободных людей"". В печати (""Христианское Чтение"" и ""Православный Собеседник"") имеются 60 проповедей Иоанна. Проповеди, произнесенные Иоанном в Смоленске (о гласности, о характере современных лжеучений, о женском образовании, о женской эмансипации, о свободе политической и гражданской, о принципах суда и судящей совести и пр.) изданы отдельным сборником, под заглавием: ""Беседы, поучения и речи"" (Смоленск, 1871; 2-е изд., 1876). Публицистический характер внесен Иоанном и в ""Православный Собеседник"", редактированием которого он занимался в бытность ректором Казанской академии. Под его руководством ""Православный Собеседник"" сделался образцом для целого ряда последующих духовных журналов. Сам он напечатал в ""Православном Собеседнике"": ""Нечто о современных отношениях римской церкви к православной"" (1858, т. III); ""Общество и духовенство"" (1859, т. I); ""О монашестве епископов"" (1863, т. I и II) и др. О личном характере Иоанна, часто вредившем его карьере, см. статью Аристова в ""Историческом Вестнике"" (1880, № 12). - Ср. Н. Романский ""Преосвященный Иоанн, епископ смоленский"" (""Чтения в обществе любителей духовного просвещения"", Москва, 1887, № 2 - 9); Знаменский ""История Казанской духовной академии"" (Казань, 1891 - 1892).

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн (новгородские посадники)

Иоанн (чаще Иван) - имя нескольких новгородских посадников, из которых более замечательны: 1) Иоанн Александрович - в 1386 г. выходил на встречу к Димитрию Донскому , шедшему на Новгород, с челобитьем о мире. В 1393 г. бы одним из предводителей новгородского войска, вторгшегося в пределы Московского великого княжества; 2) Иоанн Афанасьевич - в 1464 г. ездил к великому князю с жалобой на Псков; в 1476 г. встречал великого князя, ехавшего в Новгород ""на суд и на управу""; вместе с сыном Елевферием был схвачен и отвезен в Москву, по обвинению в намерении передаться польскому королю; освобожден по ходатайству архиепископа Феофила ; 3) Иоанн Богданович (умер в 1419 г.) - в 1397 г. предводительствовал новгородскими войсками против посланных на Двину великокняжеских воевод; 4) Иоанн Васильевич - в 1435 г. ходил наказать Великие Луки и Ржеву за то, что они не хотели платить дани. Он посадничал и в Русе (1442). После 1471 г. вместе с другими посадниками ездил к великому князю и заключил договор, по которому великий князь обязывался держать новгородцев ""по старине и по пошлине"", а новгородцы - держать княжение его ""честно и грозно"" и за короля польского не задаваться; 5) Иоанн (Иванко) Дмитриевич - выбран в посадники в 1220 г. на место посадника Твердислава ; был вождем боярской партии во время борьбы с князем Георгием Всеволодовичем ; новгородцы клялись умереть за св. Софию и за Иоанна. В 1228 г. Иоанн участвовал в неудачном походе на Псков, а в следующем году новгородцы лишили его посадничества в Новгороде; новоторжцы не приняли его к себе, и он ушел к князю Ярославу . В 1288 г. он был посадником в Торжке и погиб при осаде его татарами; 6) Иоанн Павлович - выбран в посадники в 1134 г.; убит в сражении на Ждановой горе (1136), когда новгородцы заставили князя Всеволода-Гавриила идти вторично на суздальскую землю, чтобы отомстить суздальцам за первый неудачный поход того же года. По отзывам летописи, Иоанн II был ""храбр зело"". См.: 1) ""Полное Собрание Русских Летописей"" (III, 107, 135; IV, 93, 100, 115; V, 241, 245); Карамзин (V, пр. 149); Григорович ""Опыт о посадниках новгородских"" (114 посадников); Амвросий ""История российской иерархии"" (III, 559); 2) ""Полное Собрание Русских Летописей"" (IV, 130, 228, 251; VI, 18, 33, 203 - 205; VIII, 182); ""Никонова летопись"" (VI, 62); ""Архангельская летопись"" (154); Григорович (156 посадников); 3) ""Полное Собрание Русских Летописей"" (III, 99, 106, 108, 138); Григорович (113 посадников); 4) ""Полное Собрание Русских Летописей"" (III, 111 - 114); ""Никонова летопись"" (V, 119); ""Собрание Государственных Грамот и Договоров"" (I, № 20 - 21); Карамзин (V, пр. 283, 386; VI, пр. 66); Григорович (194, 242); 5) ""Полное Собрание Русских Летописей"" (I, 216, 225; III, 41 - 43, 52; IV, 27 - 28, 34; VII, 128, 143; IX, 87; X, 87); Татищев (III, 433); Григорович (47 посадников); 6) ""Полное Собрание Русских Летописей"" (II, 14; III, 6; IV, 4; V, 157; VII, 30); Григорович (15 посадников); ""История"" Щербатова (II, 136). А. Э.

Источник: Биографический словарь. 2008

Иоанн
1. И. Златоуст (Хризостом), род. ок. 350 в Антиохии, ум. 14. 09. 407 в ссылке близ Команы (Понт); чрезвычайно плодовитый грекоязычный христианский автор. И. З. происходил из знатной семьи, изучал риторику у Либания, получил прекрасное образование в греч. духе. Приняв крещение, стал монахом; с 381 по 397 был священником в Антиохии, в 397 по воле императора Аркадия принял сан патриарха Константинопольского. Критикой социальных недостатков навлек на себя ненависть духовенства и императрицы. Его борьба за власть с александрийским патриархом Теофилом окончилась тем, что в 403 И. З. был низложен и спустя год сослан в М. Армению. Его сторонники и последователи также стали подвергаться гонениям. Благодаря заступничеству зап. церкви его останки были захоронены в Константинополе в 438. И. З. — автор множества проповедей, панегириков, псалмов, превосходных в риторич. отношении и ценных в отношении культурно-историч.; следует особо упомянуть его проповеди, произнесенные в 387 в Антиохии по случаю поднявшихся там волнений. Письма И. З. из ссылки (всего их 236) также представляют интерес для совр. историч. науки. Литургии, которые и сегодня исполняются в ортодоксальных церквах как «литургии И. З.», приписаны ему ложно. Прозвище Златоуст он получил за свое красноречие в 6 в. Для ортодоксальной церкви И. З. остается авторитетом и поныне.
        2. И. Дамаскин, род. ок. 650 в Дамаске, ум. не позднее 753, визант. богослов, философ, родом из знатной христианской семьи, сын одного из министров халифа (министра финансов). Стал монахом в монастыре св. Себастьяна близ Иерусалима (до 700). Компилируя и систематизируя сочинения отцов церкви, он создал законч. систему патристики, которая стала основой основ для вост. церкви и оказала воздействие на формирование зап. схоластики. Гл. труд И. Д. — «Источник знания»; в нем сочетается неоплатонич. концепция блага и теологич. идеи. Принадлежность ему трех книг «Sacra Parallela», представляющих собой собрание изречений, почерпнутых из Библии и патристич. литературы и касающихся вопросов христианского образа жизни, является спорной. Наряду с гомилиями и агиографич. сочинениями И. Д. создавал церковные песнопения; кроме того, он автор популярного в средние века романа «Варлаам и Иоасаф», в котором чувствуется влияние индийских преданий и «Апологии» Аристида.
        3. И. Филопон, род. ок. 470 в Кесарии (Понтийской), ум. ок. 550 в Александрии; греч. грамматик, христианский теолог, прошедший период увлечения неоплатонизмом; один из наиболее разносторонних авторов своего времени. Из его философских сочинений следует упомянуть трактат «Против Прокла по вопросу о вечности мира» и многочисл. комментарии к Аристотелю, в которых он добирается до принципиальных положений теории первотолчка. И. Ф. пытался объединить языч. и христианские воззрения, за чго после смерти был проклят церковью как еретик.
        4. И. Креститель, иудейский пророк; его аскетизм, враждебное отношение к официальному жречеству, совершавшийся им обряд крещения, смысл которого состоял в очищении людей перед грядущим Царством божим, — все это сближало Крестителя с ессейским движением. Царь Ирод Агриппа приговорил его к смерти. Для христиан И. К. — «предтеча» Иисуса Христа.

Источник: Словарь античности. 1989

Иоанн (имя четырех митрополитов)

Иоанн - имя четырех митрополитов: Иоанн I, русский митрополит XI века. Имя этого митрополита обычно стоит третьим в митрополичьих списках позднейших летописных сводов. (Никонов., Степенной), после имен Михаила и Леона. Древнейшие же своды (Лаврен., Ипатьев.) до 1039 г. не знают даже титула митрополита, не только имен. В Несторовом житии св. Бориса и Глеба встречается, в так называемой дополнительной части, имя Иоанна то с титулом архиепископа, то митрополита, как лица, совершившего канонизацию святых братьев в 1020 или 1026 г. Титул архиепископа, без имени, встречается для Киева в 1018 г. у Титмара Мерзебургского. С именем митрополита Иоанна известна с XII в служба св. Борису и Глебу, большинством ученых относимая авторству нашего Иоанна; Иоанн II, русский митрополит XI века, занял киевский престол до 1077 г. и правил русской церковью до 1089 г., года смерти. Летопись помнит его как выдающегося ученостью и талантами, и эта характеристика находит подтверждение в словах об Иоанне его племянника, византийского придворного поэта, и в сочинениях самого Иоанна: 1) послании к антипапе Клименту III и 2) ""Правиле церковном от св. книг вкратце Иакову Черноризцу"". Первое сочинение - ответ на послание Климента о соединении церквей - обнаруживает отличную осведомленность Иоанна в догматике, второе - в вопросах церковного устройства; Иоанн III, русский митрополит XI века, занимал престол киевский после Иоанна II ""от года до года"", т. е. один год (1089 - 1090 г.?). Летопись отзывается о нем резко, как о неученом, недалеком человеке. Однако такой контраст с предшественником Иоанном нужно объяснить, по-видимому, не случайностью, так как митрополит Иоанн был ""приведен"" в Киев Янкой, дочерью киевского князя Всеволода , ездившей для того в Царьград; Иоанн IV, русский митрополит XII века, занимал киевский престол с 1164 по 1166 гг., когда скончался. Предшественник Иоанна Феодор, своим стремлением уравнять практику русской церкви с практикой церкви Византии в вопросе о постах в среду и пятницу настолько раздражил киевское общество князя Ростислава , что последний задумал добиться у Византии согласия на признание Клима Смолятича митрополитом киевским, против чего сам возражал в 1158 г. Посол киевского князя вернулся с дороги, встретив в Олешье царского посла нового митрополита, торопливо поставленного в Царьграде, знавшем о решении Ростислава. Только после переговоров и уступок со стороны посла Ростислав согласился принять Иоанна, деятельность которого вся была исполнена предупредительным согласием: Печерский монастырь получает русского игумена, Новгород - архиепископство. - См. Макарий ""История русской церкви"" (тома I и II); Е. Голубинский ""История русской церкви""; М. Приселков ""Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X - XII веков"" (СПб., 1913). Об Иоанне II см.: К. Неволин ""О митрополите Иоанне как сочинителе послания к архиепископу римскому об опресноках"" (""Известия Академии Наук по отделению русского языка и словесности"", т. II, 1853); А. Попов ""Историко-литературный обзор древних русских полемических сочинений против латинян"" (М., 1875); С. Пападимитриу ""Феодр Продром"" (Одесса, 1905). Списки и издания сочинений Иоанна см. у Н. Никольского ""Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X - XI века)"" (СПб., 1906).

Источник: Биографический словарь. 2008

ИОАНН
Иоанн (западный император, 423—25 гг.) был чиновником (по последним сведениям, готского происхождения), который дослужился до должности старшего секретаря (primicerius notariorum). Он вошел в историю вследствие разрыва отношений между Гонорием и его прежде горячо любимой сестрой Галлой Плацидией, которую в 423 г. из Равенны; она вместе с четырехлетним сыном Валентинианом III и дочерью нашла убежище в Константинополе у восточного правителя Феодосия II. В возникших разногласиях противником Плацидии выступил главнокомандующий (magister militum) Кастин, теперь стремившийся во что бы то ни стало не допустить ее возвращения в Италию и провозглашения императором младенца Валентиниана. Предупреждая подобный шаг, он в сентябре 423 г. вручил пурпурную мантию Иоанну. Тот выпустил в Риме небольшую партию бронзовых монет с сообщением об этом событии, а чеканку золотых монет он производил в Равенне. На них присутствует не только его изображение, но и голова Феодосия II в расчете на признание со стороны восточных властей. Но этим надеждам не суждено было сбыться, ибо, когда послы Иоанна прибыли в Константинополь с просьбой о признании его восшествия на престол, их не приняли и прогнали к Пропонтиде. В последовавших затем дипломатических интригах заметную роль сыграли двое молодых военных, которым было суждено в последующие годы занять ведущее положение. Один из них, Бонифаций, командующий действующей армией (comes) в Африке, оказал Плацидии денежную помощь и дал ей гарантии, что каждый ее шаг, направленный на возвращение к власти, получит его поддержку в виде бесперебойного снабжения африканским зерном. Второй же военачальник, Аэций, сын некого Гауденция из Дуростора во Второй Мезии (Нижней Мезии), признал Иоанна, который назначил его управляющим королевской резиденцией (cura palatii). Однако, когда стало ясно, что правительство Феодосия II высылает армию с целью свержения Иоанна в пользу Валентиниана III, он отправил Аэция искать помощи у своих друзей гуннов. Экспедиционные войска Восточной империи под командованием весьма талантливого полководца Ардабурия Старшего и его сына Аспара отплыли из Салоны, но их корабли разметал шторм, после чего самого Ардабурия, выброшенного на берег вблизи Равенны, взяли в плен сторонники Иоанна. Аспар же дошел до Аквилеи, и Иоанн, вместо того чтобы немедленно двинуться против него, решил подождать подхода гуннов, которых, как он рассчитывал, Аэций ведет из Центральной Европы. Тем временем плененный Ардабурий занимался тем, что склонял командиров Иоанна к измене. Кроме того, ему удалось передать Аспару сообщение с просьбой о немедленном наступлении. Войска Аспара, проведенные через болота каким-то пастухом (как утверждали впоследствии, он был самим ангелом Божьим), без сопротивления вошли в ворота Равенны. Иоанна арестовали и препроводили в Аквилею, где Плацидия приговорила его к смерти. Ему отрубили правую кисть, посадили на осла и в таком виде выставили в цирке. Затем в мая или июне 425 г. он был убит. Все постановления, изданные в правление Иоанна, объявили недействительными. Историк Прокопий утверждает, что его правление отличалось умеренностью и мягкостью, хотя Сократ Схоластик описывает, какое торжество в Константинополе вызвало известие о его падении. Таким образом, перерыв в правлении династий Валентинианов и Феодосиев длился всего полтора года.

Источник: Римские императоры. Биографический справочник правителей Римской империи 31 г. до н. э.— 476 г. н. э.

ИОАНН (Иван Матвеевич Снычев)
9.10.1927 - 2.11.1995), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, выдающийся деятель Русской Церкви, мыслитель, богослов и историк. Родился в крестьянской семье, служил в армии. С 1946 монах, духовный сын русского подвижника епископа Мануила (Лемешевского). Помогал ему в составлении многотомного "Списка русских епископов за 60 лет, 1897-1956".
Превозмогая физическую немощь, владыка Иоанн непрестанным, кропотливым трудом получил блестящее образование, стал магистром богословия и доктором церковной истории. Мудрый, предельно простой в общении, глубокий и тонко чувствующий человек, владыка Иоанн стал для миллионов верующих источником чистоты православной веры, лучом света посреди тьмы, надеждой на возрождение Святой Руси. С первых выпущенных им книг мощно и убежденно над всей нашей страной зазвучал голос Духовника, Проповедника России, истинного сына нашего Отечества.
С того момента, когда владыка прибыл на служение в Санкт-Петербургскую епархию, он стал главным духовным наставником и водителем современной России, в проповедях и книгах которого содержались ответы практически на все вопросы, которые тревожат русского человека.
В 1994-95 петербургское издательство "Царское Дело" опубликовало главные труды митр. Иоанна: "Самодержавие Духа (Очерки русского самосознания)", "Голос вечности (Проповеди и поучения)", "Одоление смуты (Слово к Русскому народу)", "Стояние в вере (Очерки церковной смуты)", "Русь Соборная (Очерки христианской государственности)".
Каждая из этих книг является бесценным достоянием русской национальной идеологии. Вслед за св. Иоанном Кронштадтским владыка Иоанн провозглашал, что "родиться русским есть дар служения". Православная Россия стоит на страже духовного мира всего человечества. Ей определено Господом "до конца времен стоять преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти. Стоять насмерть, защищая собой Божественные истины и спасительные святыни Веры".
Как справедливо отмечал русский публицист М.Н. Любомудров: "Владыка Иоанн являлся одним из крупнейших мыслителей и величайшим религиозно-нравственным авторитетом нашего времени. Его исследования, его публицистика - свидетельство нового взлета и цветения русского православного богословского и историко-философского творчества - всегда бесстрашного и исполненного благодатной глубины и правды. Митрополит стал духовным отцом и путеводителем русского народа. А если вспомнить, что именно судьба России теперь, в очередной раз стала эпицентром мировой истории, то значение деятельности владыки возрастает до масштабов общечеловеческих".
Церковь, учил владыка Иоанн, не может делать вид, что не замечает того шабаша, который сегодня устроили на Руси христоненавистники, растлители и сатанисты разных мастей. Нынешние реформаторы - экстремисты, унаследовавшие худшие черты террористического большевистского самосознания, уже стоившего России невероятных жертв, ведут дело к созданию чудовищной по своему цинизму системы власти - коррумпированной и бесконтрольной, скрывающей за псевдодемократической риторикой полное презрение к закону.
Подводя итоги космополитической реформы, митр. Иоанн писал: "Сегодня мы имеем возможность оценить первые плоды такого реформирования. Единое государство разрушено. Русский народ расчленен на части границами новоявленных "независимых государств". Россия отброшена в своем территориальном развитии на триста пятьдесят лет назад. Общество оказалось совершенно беззащитным перед шквалом безнравственности и цинизма, обрушившимся на людей со страниц "свободной" прессы и экранов телевизоров. Церковь подвергается бешеным атакам еретиков и сектантов, понаехавших в Россию со всего света, чтобы "просветить" русских варваров. Ростки здорового национально-религиозного самосознания погребены под грудой нечистот "масскультуры" и фальшивых ценностей "общества потребления". Страной по-прежнему правят богоборцы, космополиты и русоненавистники".
На вопросы многих людей, как бороться с космополитическим режимом, владыка неизменно отвечал, что единственный путь спасения - путь объединения вокруг русских вековых святынь, путь спасения русской соборности и державности, путь духовного прозрения и очищения. "Сумеем пробиться к Богу сквозь толщу лжи и клеветы, нагроможденную христоненавистниками, - учил владыка, - значит, сумеем возродить Святую Русь. Отступимся - Россия погибнет".
Деятельность митр. Иоанна способствовала росту широкого православного движения за чистоту веры и сохранение тысячелетней православной традиции, противостояние наступлению иудо-масонской цивилизации, мондиализма и экуменизма.
О. Платонов

Источник: Святая Русь: энциклопедический словарь. 2000

Иоанн
значение имени смотри Иоанан). 1) Один из рода первосвященнического, принимавший участие в суде над апостолами Петром и Иоанном (Деян. 4:6). 2) Тот же, что и Марк (Деян. 12: 12). 3) Иоанн Креститель, последний из пророков Ветхого Завета, о котором Исайя предсказал, как о гласе вопиющего в пустыне для приготовления пути Господу» (Ис. 40:3; Срав. Мат. 3:3), а Малахия, как об Ангеле Господнем, который должен приготовить Ему путь (3:1 срав. Мат. 11:10) и как об Илие (4:5 срав. Мат. 11:14). По свидетельству Иисуса, Иоанн — самый великий из всех рожденных женами В Ветхом Завете (Мат. 11:11). Иоанн родился, согласно предсказанию ангела, от престарелых Захарии и Елисаветы, которые происходили из священнического рода, и посвящен с самого начала своей жизни на служение Богу (Лук. 1:15). Уже в утробе матери он возрадовался Мессии, Который родился б месяцев спустя после его рождения (Лук. 1:23,44). Когда его обрезали, то, по повелению ангела, нарекли ему имя Иоанн — Иегова милосерд — ибо он должен был приготовить проповедью народ к приближающемуся царству благодати (Лук. 1: 63). Он рос в пустынях до дня явления своего Израилю, в 15-й год царствования Тиверия, приблизительно в 29г. по Р.Хр. (Лук. 1:80; 3:1). В Иудейской пустыне он начал собирать вокруг себя толпы людей, действуя на них своей строгой и аскетической жизнью и, особенно, своей проповедью покаяния в духе и силе Илии. Он без снисхождения обличал грехи каждого (Лук. 3:7 и дал.), проповедуя крещение покаяния для прощения грехов ( Map. 1:4) и направляя людей к Крестящему Духом Святым — Христу (Лук. 3:16). Иоанн указывал на Него, как на Агнца Божия, берущего на Себя грех мира (Иоан. 1:29), Которого он узнал через откровение, во время крещения (Иоан. 1:33 и дал.). Иоанн продолжал свою деятельность недолгое время после выступления Иисуса Христа (Иоан. 3:23; 4:1). Он учил своих учеников поститься (Мат. 9:14) и молиться (Лук. 11:1) и пользовался всеобщим почтением (Лук. 3:15); синедрион посылал к нему посольство (Иоан. 1:19 и дал.); Ирод с удовольствием слушал его и многое делал, по его совету ( Map . 6:20). Но Иоанн все положил к ногам Иисуса Мессии, Которому должно было расти, а ему (Иоанну) умаляться. Как радуется друг жениха, когда подводит невесту к жениху, так радовался и Иоанн, когда видел всех уходящих от него к Иисусу (Иоан. 3:23). Ирод Антипа посадил Иоанна в тюрьму за то, что тот обличал его (Лук. 3:20), а потом велел отрубить ему голову по настоянию дочери Иродиады (Мат. 14:3 и дал.). О посольстве, которое Иоанн отправил из тюрьмы к Иисусу с вопросом: «Ты ли тот, Которому должно прийти, или ожидать нам другого?» Многие думают, что оно было послано по причине сомнения у Иоанновых учеников; но другие считают (что вероятнее), что сомнение самого Иоанна понудило его послать это посольство. Пока он находился там во тьме и ничего не слышал о том царстве, которое должен был основать Мессия, сомнение начало омрачать его, и он обратился к Иисусу, чтобы Тот рассеял его сомнения. При всем своем светлом понятии о новозаветных истинах он все-таки находился в рамках Ветхого Завета, и поэтому пережил ту же внутреннюю борьбу, что и близкие ученики Иисуса (Мат. 20:20 и дал.; Лук, 24:21; Деян. 1:6). Возможно, он также хотел воспользоваться этим случаем, чтобы, разрешив свои сомнения, посылать от себя к Иисусу тех из учеников, которые еще оставались при нем. 4) Иоанн, евангелист, «ученик, которого любил Иисус» (Иоан. 21:7,20), сын рыболова Зеведея и Соломин, брат Иакова. Думают, что он был один из тех двух учеников Иоанна Крестителя, который последовал за Иисусом (Иоан. 1:37 и дал.). После этого первого знакомства он был призван Господом при море Галилейском и поставлен апостолом. Иоанн стал одним из трех самых близких учеников Иисуса Христа. Вместе с Иаковом и Петром он был свидетелем воскресения дочери Иаира, видел преображенного Наставника на горе, и был с Ним в Гефсимании; на вечери Господней он лежал у груди Спасителя. Вместе с Марией он стоял около креста; Мать Наставника была поручена ему. Все то, что он сам наблюдал и слышал, о том и свидетельствует нам. Вместе с Петром (отречение которого и слезы раскаяния он слышал и видел, и восстановление которого он так прекрасно описал) мы видим его у гроба Воскресшего, затем на Геннисаретском озере, во время первого гонения христиан в Иерусалиме и при первых успехах проповеди в Самарии. После сошествия Святого Духа и рассеяния верующих из Иерусалима, Иоанн — как говорит предание — пошел в Малую Азию и поселился в Ефесе. Там он пас те церкви, которые основал Павел; там же он написал свое Евангелие. Император Домициан сослал его на Патмос, где он получил откровение для утешения гонимой церкви. На Патмосе или в Ефесе он также написал свои послания для подкрепления своих духовных детей. Во время царствования императора Нерона он возвратился в Ефес, где и умер в глубокой старости в царствование императора Траяна, около 100 г. по Р. Хр. Иероним рассказывает про Иоанна, что тот в своей старости не мог много говорить, но постоянно повторял одни и те же слова: «Возлюбленные дети, любите друг друга». Когда спрашивали его, почему он так часто повторяет это, он отвечал: «Потому что это заповедь Господа, и если она исполняется, то и достаточно». Характер Иоанна не был таким мягким и женственным, как это иногда приписывается ему. Он был один из двух «сыновей громовых» ( Map . 3:17). См. Иак. 1. Характер Иоанна, который побуждал его запрещать другим действовать именем Христа, потому лишь что они не ходили вместе с Иисусом, или свести с неба огонь для истребления самарян, не принявших Спасителя, или получить для себя самое лучшее место в царстве Мессии (См. Map. 9: 38; Лук. 9:54; Мат. 20:20 и дал.) не изменился сразу, но смягчился и постепенно силою благодати сделался святым. С неустрашимостью он свидетельствовал о Воскресшем Спасителе (Деян. 4:13 и дал.) и ревностно писал против лжеучителей (1 Иоан. 2:4; 2 Иоан. 10). Апостол любви знал также и о «святом гневе» (Иоан. 3:38).

Источник: Библейский энциклопедический словарь. 1868

ИОАНН (в миру Шаховской Дмитрий Алексеевич)
23.8.1902, Москва - 1987, СантаБарбара, США) - церковный деятель. Родился в древнейшей княжеской семье, записанной в Государев Родословец; его имя было внесено в Бархатную книгу и в дворянскую родословную книгу. Крещен Дмитрием в честь Св.Дмитрия Ростовского. Поначалу обучался дома, затем поступил в Царскосельскую гимназию (1912), а затем и в Императорский Царскосельский лицей (1915).
В 1918 после ареста матери (выпущенной из ЧК по заступничеству крестьян) и личной встречи с Ф.Дзержинским отправился на юг России, в Ростов-на-Дону, где принимал «эпизодическое», по его словам, участие в гражданской войне. Летом 1919 в Севастополе был зачислен во флотскую Беспроволочно-телеграфную школу, а летом 1920, как недостигший 18-летнего возраста, был демобилизован в Русское общество пароходства и торговли и в качестве радиста эвакуирован в Константинополь. В этом же году он переехал в Париж, обучался в «Ecole Libre des Sciences Politiques», живя светской и, по собственному признанию, «легкомысленной» жизнью. В 1921 познакомился с И.Буниным, Б.Зайцевым и М.Алдановым, а на следующий год получил в Бельгии стипендию Лувенского университета и обучался сначала на его экономическом, а затем и на историческом отделении. Тогда же серьезно начал заниматься литературным творчеством, приступил впервые к «поэтическому ремеслу». В журнале «Русская мысль» (1922, май) появилось его первое стихотворение, ав 1923 вышел первый сборник его стихов. В 1924 стал членом бельгийского Пен-клуба, в котором встречался с П.Валери, Г.Честертоном, братьями Торо, П.Кюделем и др.
известными писателями. До 1926 печатался в разных периодических изданиях русской эмиграции, в 1925 стал редактором религиозно-философского сборника «Благонамеренный», в котором печатались В.Ходасевич, А.Ремизов, Д.Мирский и М.Цветаева, которая посвятила ему свое известное стихотворение «Старинное благоговенье».
В 1926 по совету своего духовника епископа Вениамина принял монашество в день своего рождения и поступил в Парижскую Духовную академию, где О.Сергий Булгаков поручил ему исследование «Об именах Божиих» - об истории и философии афонских имяславцев. Вскоре он получил вызов от епископа Вениамина в Югославию, где с 1927 по 1931 служил в Белой Церкви - маленьком городке на границе с Румынией. В 1927 рукоположен митрополитом Антонием в иеромонахи и открыл православное миссионерское издательство «За Церковь», издававшее православную просветительскую литературу; преподавал в Кадетском корпусе, в Пастырской школе для русских пожилых людей, начал писать «философию Православного пастырства». Объезжая различные сербские города, он задумал и реализовал идею создания т.н. «Белого иночества», т.е. пострижения в монахини женщин, которые при этом оставались жить в миру, что вызвало недоумение и кривотолки в среде русского духовенства. Постепенно он пришел к выводу о необходимости «внеполитического пастырского служения», подчеркивая, что «задачи церкви столь же возвышаются над государственными задачами, сколь небо над деревом». По этой причине в 1932 он порвал с митрополитом Антонием и возвратился из Югославии в Париж, где был назначен митрополитом Евлогием благочинным русских приходов в Германии.
Развернул в Германии бурную миссионерскую деятельность, участвовал в первых экуменических встречах.
С началом войны Германии с СССР архимандрит И. приветствовал немецкую оккупацию России, видя в ней промыслительное действие Божие, способное сокрушить ненавистный коммунистический режим. Этому была посвящена его панегерически воспевающая «германское воинство» статья «Близок час». Тем не менее считался германскими властями «неблагонадежным» священником (в частности, из-за принадлежности к юрисдикции митрополита Евлогия), у него отобрали все, кроме одного, приходы, принадлежавшие экзархату, закрыли его издательское дело, реквизировали книжные склады и склад теплых вещей, собранных для бедных, а ему самому запретили покидать Берлин. Несмотря на запреты властей, его церковь была открыта и для «остов», вывезенных из СССР на принудительные работы, и для тайно приходящих к нему евреев.
Гестапо также расследовало донос о его якобы «неарийском» происхождении, но в конце концов все-таки официально признало его арийцем.
В 1945 был репатриирован во Францию, где получил вызов из Америки от своего духовного сына, авиаконструктора И.Сикорского. В 1946 прибыл в США и был послан главой Американской митрополии Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) митрополитом Феофилом в Лос-Анджелес, где оставался около года. Затем архимандрит И. был хиротонисан в епископа Бруклинского, а в дальнейшем назначен на Сан-Францискую кафедру и возведен в сан архиепископа, Он продолжал свою литературную деятельность, пользуясь псевдонимом «Странник».
После принятия монашества И. отрекся от призвания «светского литератора» как искушения, и его поэзия приобрела исключительно религиозный и боже-миссионерский характер. С начала вещания религиозных программ русской службы «Голоса Америки» и до своей смерти архиепископ И. - неизменный их участник, выступавший на апологетические темы. Он также являлся одним из главных идеологов отделения Американской митрополии от РПЦЗ и получения ею статуса Американской автокефальной церкви. С этой целью им и его единомышленниками было инициировано обращение американского епископата к Московской патриархии ив 1970 получен от нее статус автокефалии. Ввиду крайней канонической спорности этих действий Американская православная церковь до сих пор не признана ни одной Поместной православной церковью, за исключением Московской патриархии и ряда зависимых от нее восточноевропейских патриархатов.
Обширное литературное, богословское, философское и проповедническое наследие И. безусловно ставит его в один ряд с наиболее яркими фигурами русского православного возрождения XX в.

Источник: Энциклопедия Русской эмиграции

ИОАНН (в миру Максимович Михаил Борисович)
4.6.1896, м. Адамовка, Харьковской губ. - 19.6.1966, Сиэтл, США) - церковный деятель.
Происходил из известнейшего дворянского рода Максимовичей, среди представителей которого - канонизированный церковью Святитель Иоанн, митрополит Тобольский, известный духовный поэт и писатель, автор книги «Илиотропион, или Сообразование Человеческой воли с Божественной волей». Его отец был предводителем дворянства, а дядя - ректором Киевского университета. В 1914 Михаил был выпущен из Тамбовского кадетского корпуса и поступил на юридический факультет Харьковского университета, который окончил в 1918, Одновременно со штудированием юриспруденции он изучал богословие, стал духовным сыном известного харьковского священника о. Николая Сагнушко-Загоровского и познакомился с одним из самых выдающихся церковных деятелей того времени - архиепископом Антонием Храповицким, который пожелал приблизить юношу к себе лично и руководить его духовным развитием.
Во время гражданской войны вместе с родителями, братьями и сестрой был эвакуирован в Югославию, где поступил в Белградский университет на богословский факультет, который окончил в 1925, зарабатывая на существование продажей газет. В 1924 в русской церкви в Белграде он был посвящен в чтецы первоиерархом Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) митрополитом Антонием Храповицким, а через два года в Мильковском монастыре им же пострижен в монахи и хиротонисан в иеромонахи с именем Иоанн в честь его дальнего родственника Святителя Иоанна Тобольского. В эти годы он работал законоучителем в сербской государственной гимназии, а с 1929 стал преподавателем и воспитателем в сербской семинарии в городе Битоле. Здесь он по просьбе местных греков и македонских прихожан служил литургию на греческом языке, посещал больницы для душевнобольных и получил известность своей строгой аскетической жизнью. «Если желаете увидеть живого святого, пойдите в Битоль к отцу Иоанну», - говорил епископ Николай Велемирович - «сербский Златоуст», известный проповедник, поэт и вдохновитель сербского народно-просветительного движения. «Этот маленький, слабый человек, почти ребенок с виду, является каким-то чудом аскетической стойкости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления», - писал о нем в частном письме митрополит Антоний.
В 1934 И. был вызван в Белград и 2 8 мая хиротонисан в епископы с назначением на Шанхайскую кафедру. По прибытии в Шанхай епископ И.
разрешал местные юрисдикционные конфликты, налаживал связи с сербами, греками и украинцами, являлся вдохновителем и организатором всех общественных начинаний русского Шанхая: постройки госпиталя, приюта, домов для престарелых, коммерческого училища, женской гимназии, общественной столовой и т.п., а также руководил строительством русских православных храмов, в том числе огромного собора в честь иконы «Споручница грешных».
Одним из основных дел епископа И. в Шанхае была организация приюта Святителя Тихона Задонского для сирот и детей нуждающихся родителей.
Приют дал убежище в общей сложности 3,5 тысячам голодающих детей, которых епископ сам подбирал на китайских улицах и вызволял из шанхайских трущоб. Он также постоянно посещал шанхайские тюрьмы и больницы для умалишенных.
Во время японской оккупации епископ И. всеми силами отстаивал независимость русской диаспоры в Китае и, несмотря на угрозы и убийства двух членов Русского эмиграционного комитета, объявил себя главой русской колонии. Одновременно он вел обширную миссионерскую деятельность среди китайцев, иногда служил литургию на китайском языке. В конце 2-й мировой войны вследствие изменившейся ситуации и активной коммунистической пропаганды, все русские иерархи в Китае, за исключением епископа И., перешли из подчинения Синода РПЦЗ в юрисдикционное подчинение Московской патриархии и активно призывали своих прихожан принять советское гражданство. Епископ И. отказался изменить данной им Зарубежному Синоду присяге и в конечном итоге спас от репатриации и сталинских лагерей около 6 тысяч своих прихожан.
С приходом к власти коммунистов большинство русской колонии (около 5 тыс. чел.) были вынуждены обосноваться в палаточном лагере Международной беженской организации на острове Тубабао (Филиппины), где И. являлся не только безусловным духовным лидером, но и реальным главой русских беженцев, будучи их единственным ходатаем перед правительством Манилы, Он также лично совершил поездку в Вашингтон и, вопреки различным препятствиям, добился изменения ряда пунктов иммиграционных правил США, благодаря чему все русские из его лагеря смогли переехать в Америку.
В конце 2-й мировой войны И. был возведен в сан архиепископа, В 1951 он назначен на кафедру Западноевропейской епархии РПЦЗ и, таким образом, стал одним из «старших» архиереев Русской зарубежной церкви.
Он постоянно совершал миссионерские поездки по всей Европе, служил православную литургию по-французски, по-голландски, как раньше служил по-гречески и по-китайски, а позднее по-английски: слыл прозорливцем, бессребреником и целителем, пользовался уважением не только православных, но и католиков. Интересен отзыв одного католического священника в Париже, сказавшего, обращаясь к молодежи: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. К чему вам теоретические доказательства, когда сейчас по улицам Парижа ходит живой святой - Saint Jean Nus Pieds (святой Иоанн Босой)».
Одним из основных дел архиепископа И. в это время было включение в православные святцы Святых Западной церкви, забытых или вовсе не известных православным в результате раскола католической и православной церквей. Архиепископ И. основал Голландскую православную церковь, которая сейчас имеет своего архиерея, свои монастыри, богослужебные книги и периодические издания. В 1952 он был назначен председателем первой комиссии по прославлению Св.Иоанна Кронштадтского, позднее участвовал в составлении службы и являлся автором кондака этому святому.
В 1962 по настоянию тысяч русских прихожан Сан-Франциско (фактически его бывшей шанхайской паствы) Синод назначил архиепископа И. на Сан-Францискую кафедру как единственного иерарха, способного устранить разногласия, возникшие в этой епархии. Под его руководством в 1964 был достроен кафедральный собор Сан-Франциско в честь иконы «Всех Скорбящих Радость». Собор явился самым большим кафедральным храмом русской зарубежной Америки, освящение которого сопровождалось Крестным ходом (более мили) при огромном стечении верующих. По его благословлению и при его участии было основано известное Братство преподобного Германа Аляскинского, одним из основателей которого был известный церковный писатель о.Серафим (Роуз), являвшийся духовным сыном архиепископа И.
Похоронен архиепископ И. в кафедральном соборе Сан-Франциско.
В русском зарубежье широко известны сборники его многочисленных проповедей, апологетические работы по опровержению католического догмата о «непорочном зачатии Девы Марии», а также эссе «Почитание Богородицы и Иоанна Крестителя и новое направление русской религиозной философской мысли», содержавшие богословскую критику основных начал «софиологии» О.Сергия Булгакова и явившееся основанием для соответствующего определения Святейшего Синода РПЦЗ.
В 1994 архиерейским Собором РПЦЗ принято решение о канонизации архиепископа И., который стал первым, не относящимся к новомученикам, канонизированным Святым Русской церкви послереволюционного времени.

Источник: Энциклопедия Русской эмиграции

Найдено научных статей по теме — 15

Читать PDF
69.05 кб

Иоанн Павел II и СССР: стратегия взаимодействия с коммунистическими режимами

Виноградова Ю. А.
Читать PDF
303.17 кб

Иоанн Никиуский о Кубрате правителе Великой Болгарии

Мингазов Шамиль Рафхатович
В работе рассматривается хроника коптского епископа Иоанна (VII в.) из египетского г. Никиу. Прослежена история обретения манускрипта, переводов и изданий.
Читать PDF
74.87 кб

Папа римский Иоанн Павел II

Кашин В. В.
Официальный титул: Епископ Рима, Викарий Иисуса Христа, Преемник Князя Апостолов, Верховный Первосвященник Вселенской Церкви, Патриарх Запада, Примас Италии, Архиепископ и Митрополит Римской Провинции, Глава государства Града Вати
Читать PDF
620.82 кб

Преподобный Иоанн Синайский (штрихи к портрету)

Попова Татьяна Георгиевна
Статья посвящена жизнеописанию святого покровителя лётчиков и космонавтов, византийского писателя Иоанна Лествичника.
Читать PDF
59.78 кб

«Не Богу ли повинуется душа моя. . . » Рец: Арсеньев Иоанн, протопр. Мои воспоминания / авт. -сост.

Кривошеева Наталия Александровна
Читать PDF
299.70 кб

Иоанн Малала «Хронография» книга XIII

Bolgov Nikolay N.
Читать PDF
99.82 кб

Единоверческий священник Иоанн Верховский в изгнании: деятельность и взгляды

Майоров Роман Александрович
Читать PDF
1.04 мб

Иоанн Ефесский и хроника известная под именем Дионисия Тель-Махрского

А. П. Дьяконов
Читать PDF
1.15 мб

Иоанн Ефесский и хроника известная под именем Дионисия Тель-Махрского

А. П. Дьяконов
Читать PDF
253.07 кб

“Ioannis magister parisiensis doctissimus et eloquentissimus est. . . ”. Иоанн Парижский и его время

Гладков Александр Константинович
Анализируется жизнь и творчество выдающегося французского философа, богослова и политического мыслителя Иоанна Парижского (1250-1306) монаха-доминиканца (Ordo fratrum praedicatorum), последователя Фомы Аквинского и одного из самых
Читать PDF
316.37 кб

ИОАНН МАЛАЛА. ХРОНОГРАФИЯ. Книга XIII

Болгов Николай Николаевич
«Хронография» Иоанна Малалы, антиохийского монаха-чтеца VI в., является одним из наиболее активно изучаемых в мировой науке ранневизантийских исторических сочинений.
Читать PDF
1.24 мб

Профессор протопресвитер Иоанн Филевский (1865 – не раньше 1927): богослов, либерал, обновленец

Михайличенко Д.Ю.
И.И.
Читать PDF
506.23 кб

Всероссийский батюшка Иоанн Кронштадский

Кошелева Алла Игоревна
Статья посвящена личности известного и почитаемого по всей России протоиерея Иоанна Кронштадского (Сергиева). Деятельность духовного пастыря и мыслителя о.
Читать PDF
1,002.51 кб

Иоанн Арндт и его сочинение «Об истинном христианстве»: очерк из истории западных исповеданий

П. С. Соколов
Читать PDF
1.17 мб

Преосвященный Иоанн (Кратиров), бывший епископ Саратовский, ректор С. Петербургской духовной академи

Н. Н. Глубоковский

Похожие термины:

  • Иоанн, уп. 1356 г

    система управления, предполагающая сочетание личного лидерства с консервативным национализмом; согласно марксизму, бонапартизм отражает относительную свободу государства от общества.
  • Иоанн, архиепископ новгородский с 1388 г

    еврей, сын приказчика, переплетчик; род. в 1876 г. в Гадиче, Полтавск. губ.; образ. домашнее. В 1903-04 г. сост. в орг. Партии соц.-революционеров, вел агит. среди рабочих и выполн. технич. поручения в Полтаве и
  • Нетыкса, Адольф Иоанн

    (на яз. хинди пять принципов мирного сосуществования): 1) взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета; 2) ненападение; 3) невмешательство во внутренние дела друг друга; 4) равенство и
  • Димитревский, Иоанн Афанасьевич

    -ая, -ое. 1. Соотносящийся по знач. с сущ. «стратегия», -и, ж., связанный с ним. 2. Свойственный стратегии, характерный для нее. Это наша стратегическая задача – совершенствовать деятельность государств
  • Иоанн Афанасьевич

    Freizügigkeit. Freedom of movement Это право является одним из центральных среди прав человека, которое в Германии защищено ст. 11 ОЗ ФРГ и ст. 13 абз. 1 Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г. Никто не
  • Метелкин, Иоанн Ал-еевич

    проповедн., протоиер. в Костроме, † около 1802. {Венгеров}
  • Зимин, Иоанн Алексеев

    проф. богосл. Харьк. ун., р. 1789 в Рязанск. губ., с. свящ. {Венгеров}
  • Мерцалов, Иоанн Ант

    автор книг по овцеводству (Одесса, Харьк., 1860—65), помещ. {Венгеров}
  • Иоанн Агафонович

    -жу, -ет., сов. 1. Совер., что. Поручить кому-н. изготовить, сделать что-н. 2. Устар. ЗАКАЗАТЬ, -жу, -ет. Сделать недоступным, запретить. 3. Жарг. политтехн. Организовать против какого-то кандидата негативную
  • ИОАНН ЗАХАРИЯ АКТУАРИЙ

    конец XIII – первая половина XIV вв.?) – один из известнейших медиков палеологовской эпохи, получивший разностороннее образование в школе Максима Плануда. Он увлекался философией и астрономией. В сво
  • Исполатов, Ал-др Иоанн

    прот., сост. статист. опис. СПб. епарх., настоят. Исаакиев. соб., чл. СПб. дух. конс. 1913 г. {Венгеров}
  • Маляревский, Ал-др Иоанн

    духовно-педагогич. писатель, протоиерей, законоуч. Алекс.-Мариин. приюта, чл. СПб. епарх. учил. сов. 1913 г. {Венгеров}
  • Регель Иоанн-Альберт

    (род. в 1845 г.) — путешественник по Азии, сын Эдуарда Р.; получил медицинское образование в Дерпте. Назначенный врачом в Вост. Туркестан (Кульджу), он занялся изучением флоры этого края и пограничных с
  • Корф, Иоанн-Альбрехт, барон

    презид. Акад. наук, р. 30 н. 1697, посол в Копенгагене, † 7 апр. 1766 в Копенгагене. {Венгеров}
  • Малышевский, Иоанн Артамон

    духовн. писат., свящ., † 1891. {Венгеров}
  • Гасс, Иоанн Бальтазар

    медальер, род. в г. Суль, служил при СПб. монет. дв.; р. окт. 1730, † 22 окт. 1813 г. {Половцов}
  • Башинский, Иоанн

    протоиерей Новомиргородского кафедрального соб., ректор Новорос. семинарии 1803 г. {Половцов}
  • Эйлер Иоанн-Альбрехт

    Эйлер (Иоанн-Альбрехт, 1734 - 1800) - старший сын Леонгарда Эйлера , математик и астроном, родился и скончался в Петербурге. С 1754 года был членом Берлинской Академии Наук и с 1758 г. наблюдателем Берлинской
  • Александр Иоанн I

    Александр Иоанн I, князь соединенных княжеств Молдавии и Валахии (1820 - 73). Происходил из боярского рода Куза, образование получил в Париже и в университетах болонском и павийском. В 1848 году принял уч
  • Штендер, Александр Иоанн Младший

    (1744—1819) — писатель, сын Ш.-cтаршего; издал разные народные книги: "Зеркало жизни" (Москва, 1812 г.), "Как Эрнест Аузон из крепостных сделался свободным господином" и в особенности "Жуупу Бер