Итинерарий

ранневизантийский жанр географической литературы, восходивший к римским итинерариям – описаниям путешествий по Римской империи с указателем дорог, мест отдыха и расстояний между ними в стадиях (грекоримский стадий = 176,6 м, новогреческий = 1000 м). Сохранилось лишь два памятника ранневизантийского итинерария: «Подорожные от Эдема» и «Итинерарий Александра», содержавший подробный рассказ о походах против персов Александра Македонского и Траяна с описанием всех дорог, по которым проходили их войска. Он был составлен по поручению императора Констанция II (337 – 76I). С IV в. в Западной Европе получил широкое распространение итинерарий пилигрима, в котором описывалось паломничество к «святым» местам, но о подобных византийских итинерариях не сохранилось никаких сведений. Известно лишь об итинерарии паломника (проскинитарии) второй половины VIII в. – «Повесть Епифания Агиопалита о Сирии и Св. Граде». Памятником XII в. стал итинерарий паломника Иоанна Фоки, отличавшийся большей художественностью. В XIII в. появился анонимный «Краткий рассказ о святых местах Иерусалимских и о страстях Господа нашего Иисуса Христа», в котором описан путь паломника из Дамаска в Иерусалим с указанием маршрута и расстояний между пунктами в днях пути (более 3х дней), затем на Синай и далее в Египет. К XIV – XV вв. окончательно сложился порядок осмотра тех святынь, которые посещали паломники в Иерусалиме (храм Гроба Господня, Голгофа, храм с гробницей Мельхиседека, столп, место обретения Креста Господня, дом Иоахима и Анны, дом Понтия Пилата и др.), на Синае (монастырь св. Екатерины, храмы, часовня пророка Илии) и в Вифлееме (пещера, в которой родился Иисус, базилика Константина Великого, церковь Рождества, воздвигнутая при Юстиниане, и др.). К итинерариям XIV в. относится путеводитель по Иерусалиму и Палестине, в котором анонимный автор сообщал, кому принадлежат христианские святыни – «ромеям», «несторианам», «латинянам», «армянам» и другим народам. В XV в. были созданы «Рассказ о Иерусалиме и Св. Горе Синае», «Описание мест, вне Крита находящихся» (с острова Крита в Египет, затем от Каира на Синай, в Иерусалим и Вифлеем) и «Душеспасительный рассказ о Святом Гробе» (дата написания точно не установлена). К жанру итинерария обращался Константин VII Багрянородный в трактате «Об управлении империей» (глава 42). Итинерарии паломников оказали влияние на древнерусские хождения.