(р. 21.07.1910) — спец. в обл. истории и теории религии (гл. обр. проблем буддизма и ламаизма); д-р филос. наук, проф. Окончил Ленингр. ист.-филол. ин-т, отделение музееведения по монгольскому циклу (1932). Обучался в асп. ИФ АН СССР. Учеба была прервана войной. В 1941—1949 — в армии. Работал н.с Ин-та культуры Бурятской АССР, зам. директора по науке Бурят, анти-религ. музея (1932—1940), директором Музея-усадьбы Л.Н.Толстого "Ясная Поляна" (1963—1964). В 1964—1992 — в МШИ: ст. преп., доц., проф. Докт. дисс. — "Философские и социологические аспекты критики ламаизма" (1974). В трудах К. продолжаются традиции росс. буддологии; предлагается собственное видение причин возникновения буддизма в Индии; рассматривается теория дхарм как своеобразная форма сочетания объективного и субъективного идеализма, лежащая в основе теории познания класс. буддизма. К. исследует обществ. роль буддизма на разл. этапах истории стран, где он получил распространение, анализирует совр. его модификации. В ряде работ К. рассматриваются аспекты теории культуры, связанные со сферой служебной деятельности.
Соч.
: Происхождение буддизма // Ежегодник Музея истории религии АН СССР. Вып.1. М.—Л., 1957; Буддизм. М., 1965; Изучение буддизма в СССР // Вопросы научного атеизма. 1967. № 4; Буддизм и основные положения его учения. [В соавт.] // Общество и религия. М., 1968; Буддизм. М., 1968 (2-е изд. — М., 1984); Русская общественная мысль XIX—начала XX века и буддизм // Актуальные вопросы марксистско-ленинской философии. М., 1971; Ламаизм. М., 1973; Критика мировоззренческих основ буддизма. М., 1980; О так называемой "теории познания" буддизма // Социальная ответственность ученых и идеологическая борьба. М., 1989.