КОНЬ, ЛОШАДЬ

•Equus,

1) в естественном и культурно-историческом отношении - животное это ценилось у древних не только за его полезность, но и за особенное благородство (ιππος ευγενής) и бодрость (καν η̃ γέρων, θυμον ουκ απώλεσεν Soph. El. 25). За быстроту поэты производили лошадь от ветров, за все ее превосходные качества - от божественных коней, или считали ее вскормленной богами. Лошади находятся под покровительством особых божеств, напр. богини Епоны (покровительница лошадей), изображения или статуи которой ставились в конюшнях. По существенной роли, которую лошадь играет в облегчении сношений и сообщений, ее сравнивали с кораблем, а корабль называли морским конем. Отсюда, может быть, и произошло сказание, что творцом коня был Посейдон (ιππιος, equester). Поэты и художники часто прославляли отдельных лошадей в своих произведениях: Гомер воспел коней Ахиллея (Ксанфа и Балия), Агамемнона (Эг), Менелая (Подарга), Пиндар - победоносного коня Гиерона (Ференика); далее, известны Букефал Александра Великого и Борисфен Адриана (Dio Cass. 69, 10); Адриан воздвиг своему коню особый надгробный памятник (Spart. Hadr. 20). Подобные же почести, впрочем, оказывали уже греки коням, одержавшим троекратную победу на Олимпийских играх (Aelian. de animal. 12, 40. Plin. h. n. 8, 42). Коневодством известны были Аргос и Фессалия, кроме того Кирена в Африке и Сицилия. Римляне, во времена Германика, брали себе боевых коней из Галлии (Tac. ann. 2, 5.). По цвету более всего ценились белые; коней белой масти употребляли римляне и для триумфальных процессий (Liv. 5, 23), равно как и германцы при религиозных обрядах (Tac. Genn. 10.). В качестве спутников человека в сражении, кони требовали особого воспитания и обучения (Verg. g. 3, 180 и сл.); 2) искусство верховой езды с ранних времен было предметом особенных забот и восходит даже до мифических времен (Verg. G. 3, 115 и сл.); к нему относится литературный труд Ксенофонта (περι ίππικη̃ς). На особенно бойких и своенравных лошадей надавали удила с железными жалами или зубьями (frena lupata, Ноr. od. 1, 8, 6. Ον. trist. 4, 6, 3). Седла (clitellae), стремена (stapiae) и подковы в ранней древности не были известны; некоторые относят к подковам гомеровское выражение в χαλκόπους, но soleae ferreae y позднейших римлян прикреплялись, по крайней мере, не гвоздями. Попоны для лошадей существовали (equi constrati, Liv. 21, 54, см. Ephippium), хотя не всегда (германцы пренебрегали ими, Caes. b. g. 4, 2). Юношество упражнялось в легком вспрыгивании на коня на деревянных лошадях на Марсовом поле; 3) см. Sidera.