Матотопа (Четыре Медведя)

Мандан. Родился пр. в 1795–1800 гг. Второй по значимости вождь племени. Свое имя получил, когда в одиночку во время боя атаковал ассинибойнов «с яростью четырех медведей». Первые белые путешественники и мехоторговцы часто останавливались в деревне манданов у Великого Изгиба реки Миссури, шт. Северная Дакота: экспедиция Льюиса и Кларка зимовала в ней в 1804–1805 гг., Джордж Кэтлин посетил ее в 1832 г., а Карл Бодмер и принц Максимилиан в 1834 г. Матотопа был радушным хозяином для белых гостей. Многим из них он стал верным другом. Но в схватках с врагами ему не было равных в племени, все считали его самым храбрым воином манданов. Однажды после схватки с арикарами его брат пропал на несколько дней, а затем был обнаружен Матотопой с торчащим в теле копьем. Он принес обагренное кровью брата копье в селение и поклялся найти и убить врага его же собственным копьем. Многие узнали копье – оно принадлежало выдающемуся воину арикаров по имени Вонгатапа. Четыре года вождь хранил его у себя в жилище, ожидая, когда представится возможность исполнить обет. Однажды он не выдержал и в ярости пронес копье по селению со словами, что кровь брата все еще не высохла на нем: «Пусть все манданы молчат и никто не произносит имени Матотопы. Пусть никто не спрашивает ни о нем, ни о том, куда он ушел, пока не услышат его военный клич у своего селения, когда он войдет в него и покажет кровь Вонгатапы. Острие этого копья выпьет кровь из сердца Вонгатапы, или тень Матотопы присоединится к своему брату». Он ушел, и все смотрели ему вслед. Никто из соплеменников не посмел произнести ни слова, пока Матотопа не скрылся за отдаленным холмом с копьем в руках. В одиночестве он прошел двести миль, укрываясь днем и передвигаясь по ночам, пока не оказался у селения арикаров. Между племенами иногда устанавливался мир, и Матотопа знал расположение, обычаи и привычки врагов, а также место, где находился земляной дом Вонгатапы. Он проследил за убийцей брата, видел даже, как тот выкурил трубку и отправился с женой спать. Когда селение утихло, Матотопа неслышно, но и не скрывая себя, вошел в жилище врага и сел у костра, над которым висел котелок с едой. Рядом лежала трубка, которую еще недавно курил Вонгатапа, и табак. Света от костра было недостаточно, чтобы разглядеть лица сидящего, и Матотопа хладнокровно начал есть – за неделю путешествия он почти ничего не ел и был очень голоден. Затем закурил и помолился Великому Духу. Пока Матотопа ел и курил, жена Вонгатапы несколько раз спрашивала мужа, что за человек ест в их жилище. «Какая разница. Пусть поест, если голоден». Мандан знал, что другого ответа и не могло быть, потому что по обычаю любой голодный человек мог зайти в любое жилище и поесть. Покурив, Матотопа встал с копьем в руках и вогнал его в тело врага, после чего срезал скальп и выскочил из жилища со скальпом в одной руке и копьем в другой. В селении арикаров поднялся шум, но смелый мандан уже бежал в ночную прерию. Подвиг Матотопы был столь велик, что старые манданы помнили об этом случае даже спустя столетие (в 1930 г.). В 1837 г. Матотопа был избран верховным вождем племени, но в том же году эпидемия оспы практически уничтожила племя, сократив его до 125 чел. Среди умерших оказался и Матотопа. Незадолго до смерти, случившейся 30 июля, от болезни умерла его жена и дети, и он проклял белых людей, принесших его соплеменникам ужасную болезнь.