Мунафикун

партия лицемеров. Так называли членов группировки в Ме-дине, которые составили тайную оппозицию к пророку Мухаммаду и про-водимой им политике. Их называли партией лицемеров. О значении слова «мунафикун» см. Мунафик. Впервые лицемерие, как общественное явление появилось в Медине, сразу после переселения в этот город пророка Мухаммада. Позднее появилась пар-тия мунафиков. Они испытывали скрытую вражду к пророку и мусульманам, хотя внешне представлялись мусульманами. Появление тайной оппозиции по отношению к мусульманам в лице лицемеров было закономерным про-цессом, так как в Медине к Исламу приобщились большие группы людей и целые племена. Там закладывались основы мусульманской государственно-сти. Мусульманские источники сообщают, что одним из первых мунафиков (лицемеров) был Абдулла ибн Убай. Он был одним из мединских лидеров и претендовал на власть в Медине. Однако появление в городе мусульман, во главе с пророком Мухаммадом, перечеркнуло его планы. Видя, что идеи Ис-лама в Медине постепенно укреплялись, он решил открыто не выступать против мусульман, а внешне принять Ислам и сформировать внутри му-сульманской общины тайную оппозицию. Вокруг него собрались его едино-мышленники. Приближенным Абдуллы ибн Убайа также был другой оппо-зиционер - Абу Амир, который был христианином. Его называли ар-Рахибом (монахом-аскетом), но пророк Мухаммад назвал его аль-Фасиком (нечестив-цем). Целью мунафиков было изгнание Мухаммада и его сторонников из Меди-ны и установление своей власти в городе. Лицемеры поддерживали отноше-ния с врагами мусульман и действовали совместно с ними. Они мешали про-ведению различных акций, пытались вводить мусульман в сомнения относи-тельно тех или иных положений их веры, распускали недобрые слухи в от-ношении пророка Мухаммада и его семьи и т.д. Одним из первых их шагов было отделение партии мунафиков из общей массы мусульман. В 9/630 году лицемеры, под предлогом неудобства поездок в Медину для совершения коллективного намаза, построили свою мечеть, которая вошла в историю как Масджид ад-Дирар (Мечеть раздора), в пригороде Медины Ку-бе и попытались превратить ее в центр своей организации. Эта идея исходи-ла от Абу Амира, который понимал, что в Медине, в окружении мусульман, лицемерам не удастся перейти к активным действиям и основать свой центр. Перед походом мусульман (9/630 год) на Табук, лицемеры даже намерева-лись добиться признания этой «оппозиционной» мечети от самого пророка Мухаммада. Однако, согласно мусульманским источникам, вернувшись из похода, пророк получил следующее откровение от Бога: «А о тех, которые устроили мечеть из соперничества, из неверия, для разделения среди ве-рующих и для засады тем, кто раньше воевал с Аллахом и его посланником - они будут, конечно, клястся «Мы желали только благого!» - о них Аллах свидетельствует, что они лжецы. Не стой в ней никогда: мечеть, основанная на богобоязненности с первого дня, - достойнее, чтобы ты в ней стоял. В ней люди, которые любят очищаться, поистине, Аллах любит очищающихся» (Коран 9: 107-108). После этого, пророк Мухаммад отправил своих сподвижников для разру-шения «Мечети раздора», которая была сожжена. Таким образом, была пре-сечена попытка создания оппозиционного мусульманам, центра лицемерия. На протяжении многих лет лидер лицемеров Абдулла ибн Убай пытался привести в смятение и деморализовать мусульманскую армию. Перед битвой при Ухуде он, и его 300 единомышленников, покинули расположение ис- ламской армии. А в ходе конфликта с иудейским племенем Надир, в битвах при Хандаке, Хайбаре и др. сражениях, Абдулла ибн Убай вел сепаратные переговоры с врагами мусульман за их спиной. Абдулла ибн Убай умер после похода мусульман на Табук. После его смерти партия лицемеров перестала представлять собой организованную по-литическую силу. Пророк Мухаммад обращался с лицемерами не с позиции силы. Он даже не отдавал распоряжений отделить их от остальных мусульман. Его борьба с лицемерами сводилась к стремлению к постепенной утрате ими своего поли-тического влияния.