одно из христианских учений V в., основанное константинопольским патриархом Несторием. Осуждено как ересь на Эфесском вселенском соборе в 431 г.
Несторианство
Несторианство
Источник: История мировых цивилизаций: Словарь обязательных терминов и понятий. 2009
НЕСТОРИАНСТВО
религ.-политич. теч. в Византии в 5 в. Основатель — константиноп. епископ Несторий (ум. ок. 451). Н., подобно арианству, расходилось с ортодоксал. христ. церковью в трактовке соотношения божеств. и человеч. природы в Христе, критикуя мистич. учение церкви о «богочеловеке». Согл. Н., Иисус — человек, к-рый через наитие св. духа стал мессией (Христом).
Источник: Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах. 1998
НЕСТОРИАНСТВО
течение в христианстве, возникшее в Византии в начале V в. Основатель — константинопольский патриарх Несторий, признававший Христа человеком, который преодолел человеческую слабость и стал мессией. На этом основании считал деву Марию не богородицей, а человекородицей. В отличие от ортодоксального учения, Несторий показал, что в Христе человеческие и божественные начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь. Н. осуждено как ересь на Эфесском вселенском соборе 431 г. Сейчас несториане имеются в Иране, Ираке, Сирии и Индии.
Источник: Словарь исторических терминов. 1998
НЕСТОРИАНСТВО
еретическое течение в христианстве, возникшее в Византии в V в. Его основателем был константинопольский патриарх Несторий. Приверженцы несторианства, отстаивавшие идею о двух «неслиянных» природах Христа – божественной и человеческой, – критиковали ортодоксальную концепцию Троицы с позиций формальной логики. Это течение было распространено в Сирии и Месопотамии. Его приверженцем стал сирийский писатель Бархадбешабба. На Эфесском соборе 431 г. несторианство было осуждено как ересь. Несториане переселились в Персию и в 484 г. отделились от ортодоксальной церкви. Секта несториан существует и поныне.
Источник: Культура Византии. Истоки православия. Учебный словарь. 2012
Несторианство
течение в христианстве, возникшее в Византии в начале 5 в. Основатель – константинопольский патриарх Несторий, признававший Христа человеком, который преодолел человеческую слабость и стал мессией. На этом основании считал деву Марию не богородицей, а человекородицей. В отличие от ортодоксального учения, Несторий показал, что в Христе человеческий и божественные начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь. Несторианство было осуждено как ересь на Эфесском вселенском соборе (431). Подвергшиеся гонению несториане стали расселяться к востоку от Византийской империи. См. Христианство.
Несторианство
христологич. учение константинопольского патриарха Нестория (ум. в 450 г.). Несторий разделял природу Иисуса Христа на божественную (Бог-Сын) и человеческую (Иисус). По его учению, Иисус был человеком (поэтому Деву Марию он считал не богородицей, а человекородицей), который затем стал
Христом. Несторий считал, что божественное и человеч. начала в Иисусе Христе существуют лишь в относительном соединении, но не слиты полностью. В противовес арианству, н. признало совечность Бога-Сына и Бога-Отца.
H. было осуждено как ересь на Эфесском вселенском соборе 431 г.
Репрессии в Византии против сторонников н. принудили многих из них эмигрировать в соседний Иран. Н. сохранилось за вост. пределами Византии (кроме Ирана его приверженцы имелись в Индии). По некоторым сведениям, н. исповедовала и некоторая часть монголов во время их завоеваний в Азии и Европе.
Христом. Несторий считал, что божественное и человеч. начала в Иисусе Христе существуют лишь в относительном соединении, но не слиты полностью. В противовес арианству, н. признало совечность Бога-Сына и Бога-Отца.
H. было осуждено как ересь на Эфесском вселенском соборе 431 г.
Репрессии в Византии против сторонников н. принудили многих из них эмигрировать в соседний Иран. Н. сохранилось за вост. пределами Византии (кроме Ирана его приверженцы имелись в Индии). По некоторым сведениям, н. исповедовала и некоторая часть монголов во время их завоеваний в Азии и Европе.
Источник: Средневековый мир в терминах, именах и названиях. 1999
Несторианство
христологическая ересь, названная по имени К-Пльского патриарха Нестория (428-431), который учил, что Деву Марию следует называть Христородицей, т.к. Она родила не Бога, а только человека Христа, к которому Божество присоединилось впоследствии и обитало в Нем как в храме. Т.е. две природы во Христе так и остались разделенными ! Эта концепция раздельного и параллельного функционирования в Богочеловеке двух Его природ осуждена на III Всел. Соборе (431) по инициативе свт. Кирилла Александрийского. Однако выступление его против Нестория было поспешным и не очень внятным. Оно породило недоумения и раскол. Спасаясь от преследований, противники свт. Кирилла эмигрировали во враждебную Византии Персию (т.н. халдейские христиане) и на Соборе 499 г.- отделились от К-Пльской Церкви. образовав собственный патриархат с резиденцией в городе Селевкия-Ктесифон (совр. Багдад).
Источник: История христианства. Справочник
НЕСТОРИАНСТВО
религ.-политич. течение в Византии в 5 в. Основатель - константинопольский епископ Несторий (ум. ок. 451). Н., подобно арианству, расходилось с ортодоксальной христ. церковью в трактовке соотношения божеств. и человеч. природы в Христе, критикуя мистич. учение церкви о "богочеловеке". Согласно Н., Иисус - человек, к-рый через наитие св. духа стал мессией (Христом). Социальная опора Н. - гор. круги, еще сохранявшие традиции антич. рационализма. Осн. противником Н. был Кирилл Александрийский, опиравшийся на монашество глухих р-нов Египта, Палестины и М. Азии. Н. отстаивало союз церкви с императорской властью, что вызвало враждебное отношение рим. папы и влиятельных епископов Востока. На Эфесском соборе 431 Н. было объявлено ересью, Несторий отправлен в ссылку. Гонимые в Византии несториане расселились гл. обр. в Иране, Ср. Азии, затем часть их переселилась в Китай. Лит.: Loofs F., Nestorius and his place in the history of christian doctrine, Camb., 1914; Anastos M. V., Nestorius was orthodox, "Dumbarton Oaks Papers", Wash., 1962, No 16; Abramowski L., Untersuchungen zum "Liber Heraclidis" des Nestorius, Louvain, 1963. A. П. Каждан. Москва.