НИКИТА ХОНИАТ

Акоминат, ок. 1155 – 1217) – уроженец малоазийского города Хоны, один из виднейших византийских историков, назначенный великим логофетом в царствование Исаака II Ангела (1185 – 5190). Вместе со своим старшим братом Михаилом он получил образование в Константинополе. В 1204 г. Никита Хониат стал свидетелем разгрома столицы крестоносцами и, потеряв все свое имущество, бежал в Селимврию, затем переехал в Никею, где были написаны последние главы его исторического сочинения, похвальные речи в честь императора Феодора I Ласкариса (после его возвращения из военного похода в 1206 г. и по случаю победы над султаном КейХюсравом I в 1211 г.), монодия на смерть братьев своей жены и, как указывал сам Хониат, силенции и проповеди на Великий пост, составленные по распоряжению Феодора I, а также сборник «Сокровище православия», содержавший документы по истории церкви. Главный труд Никиты Хониата «История» охватывает период с 1180 по 1206 г. (поход Генриха против болгар). В качестве источников он использовал как собственные наблюдения, так и сообщения современников, сочинения Иоанна Киннама, мемуары Евстафия Солунского, которого знал лично. В приложении дается краткий перечень уничтоженных крестоносцами памятников (статуя Геры, стоявшая на форуме, статуя Париса и др.). В центре внимания историка – правление императоров из династии Комнинов (Иоанна II, Мануила I, Алексея II, Андроника I) и Ангелов (Исаака II, Алексея III, Алексея IV, Алексея V Мурчуфла). Никита Хониат создает яркие, многоплановые, нередко противоречивые образы императоров, лишенных божественного ореола. Ирония сквозит в описании Мануила I Комнина, слепо верившего предсказаниям астрологов; Андроника I, сумевшего обмануть стражниковвлахов и оставить вместо себя чучело в шапке и плаще; Алексея V Мурчуфла, потерявшего в бою с крестоносцами императорское знамя, корону и «образ» Пресвятой Девы. В хронике сообщаются подробные данные об отношениях между Византией и Болгарией в 1195 и в 1196 гг., когда были убиты Асениды (братья Асень и Петр); о походе императора Алексея IV, покинувшего столицу изза недовольства придворной аристократии его союзом с латинянами, во Фракию в августесентябре 1203 г.; о константинопольском пожаре 19 августа 1203 г., начавшемся поджогом еврейской синагоги бандой фламандцев, венецианцев и пизанцев; о мерах, предпринятых Мурчуфлем для укрепления Константинополя со стороны моря; об осаде Адрианополя латинским императором Анри Фландрским в июне 1205 г.; о скифах (кумранах), разрушивших Навплию, Гераклею, Аркадиополь и все поселения вплоть до византийской столицы. Центральное место в «Истории» отведено осаде и разрушению Константинополя 12 апреля 1204 г. во время Четвертого крестового похода. С болью и гневом обличает автор бесчинства латинян, кровавое избиение константинопольцев, бесстыдное разграбление крестоносцами не только имущества горожан, но и «церковной утвари непревзойденного искусства и изящества»: «Не заботясь ни о Боге, ни о правосудии», «даже из божественных изображений Христа и святых они делали сиденья и скамейки для ног». Захват Константинополя историк сравнивает с захватом Иерусалима в 1187 г. султаном Сирии и Египта СалахомадДином, утверждая, что в своей бесчеловечности и алчности крестоносцы превзошли сельджуков. Причину трагических событий Никита Хониат видит в вероломстве ромеев, в нарушении нравственных принципов как верховной властью, так и продажной, развращенной городской толпой. «История» написана ярким красочным языком, изобилующим метафорами, антитезами, сравнениями с библейскими и античными персонажами.