Силенциарий; VI в. н. э.)
греч. поэт и придворный визант. имп. Юстиниана I (527 - 565). Сохран. 2 поэмы П. С., посвященные описанию храма св. Софии в Константинополе, большое стихотв. «На пифийские горячие источники» и 80 эпиграмм, в осн. эрот. содержания, свид-вующие о таланте и мастерстве автора. Характерно, что поэт, будучи христианином, находит пищу для своих эпиграмматических соч. в традиц. антич. тематике, обращается исключительно к древ, богам и пользуется принципом стихосложения, основанным на чередовании долгих и кратких слогов, в то время как в живой речи разница между ними уже исчезла.
И.К.
(Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995.)
Павел Силентиарий
Павел Силентиарий
Павел Силентиарий
VI в. н. э., греческий поэт. Высокий чиновник при дворе Юстиниана, близкий друг эпиграмматика Агафия Схоластика (он принадлежал к литературному "кружку Агафия"). П.С. является автором описательной поэмы в 887 гекзаметрах Описание храма св. Софии в Константинополе (Ekphrasis tu nau tes Hagias Sophias)Ю которую он читал 6 563 г. в день освящения только что построенного храма. Сохранилась также дидактическая поэма П.С. О горячем источнике в Пифии в Вифинии (Eis ta en Pythiois therma) в 190 гекзаметрах, описывавшая чудесные лечебные свойства различных источников, сведениями о которых он был обязан эллинистической парадоксографической литературе. Сверх этого П.С. является автором приблизительно 80 эпиграмм, донесенных до нас Палатинской антологией, половина которых — ярко окрашенные эротикой, остальные же касаются других тем (среди них вдохновение картинами, сады). В стиле и метрике П.С. подражает Нонну, его язык богат и точен. Эпиграммы написаны в изысканном стиле и с хорошим вкусом, они основаны на классических образцах.
Источник: Античные писатели. Словарь. 1999
ПАВЕЛ СИЛЕНТИАРИЙ
VI в.) – поэт и придворный императора Юстиниана (начальник силентиариев – «блюстителей тишины»), глава литературного кружка, друг Агафия Миринейского. Его эпиграмматическое творчество (74 эротических, посвятительных, декламационных и «увещательных» эпиграмм) полно представлено в Палатинской антологии. Портреты героинь эпиграмм, их любовные переживания, сопровождаемые настроениями тоски, слезными жалобами, беспричинными рыданиями, имеют много общего с поздне античной лирикой. Одна из эпиграмм поэта была переложена К. Батюшковым («В Лаисе нравится улыбка на устах»). Посвятительные эпиграммы были написаны от лица каллиграфов, перечислявших орудия, которыми они пользовались: «свинцовый кружок, пролагать умеющий тропы», «острый клинок для очистки тростей», линейка «для проведения по ней вкось не идущей строки», «камень шершавый, чтоб кончик пера очинить раздвоенный», губка, «Тритона бродяги подушка», «ящик с чернильницей». «Увещательные» эпиграммы были обращены к мореплавателям торговцам и написаны от лица древнегреческого бога хранителя пристаней Приапа, призывавшего их «товары менять мирно на новую кладь». К числу первых произведений византийской придворной поэзии, созданных «на случай», относятся две поэмы Павла Силентиария («Описание собора св. Софии» и «Описание амвона»), написанные им по заказу императора Юстиниана по поводу освящения храма св. Софии 6 го января 523 г. Первая поэма (1029 стихов) состоит из двух частей с двумя ямбическими вступлениями, обращенными к императору и к патриарху, так как первая часть была прочитана в императорском дворце, вторая – в доме патриарха Евтихия, который освящал храм. Поэма, написанная гекзаметрами, открывается своеобразной исторической справкой по поводу возникновения плана перестройки храма, затем следует диалог императора с Римом, описание здания, его архитектуры и внутреннего убранства. Подробно изображены колонны из различных сортов мрамора (розового с белыми прожилками фригийского, пурпурного египетского, зеленого лаконского, белого с черным кельтского, голубого ливийского, бледно зеленого мидийского), атриум, алтарная апсида, престол, разнообразные светильники в форме кораблей и деревьев, кресло патриарха, ложе императора и др. Первая часть завершается описанием «светозарного сияния» освещенного храма («Некий ночной Фаэтон сей блеск излил на святыню» и «этот блеск изгоняет всякий мрак из души») и пышным энкомием Юстиниану, воплотившему единое божественное начало.
Источник: Культура Византии. Истоки православия. Учебный словарь. 2012