(р. 1950) — спец. по истории рус. филос.; д-р филос. наук. Род. в Ивано-Франковске (Украина). Окончил филос. ф-т МГУ (1973), асп. ИФ АН СССР (РАН) (1977). С 1977 работает в том же ин-те — ст. н.с, гл. н. с. Канд. дисс — "Н.Г.Чернышевский как историк философии" (1978). П. стремится выявить и обосновать специфичность ист.-филос. процесса в России. Считает, что для понимания логики и глубинных тенденций становления и развития рус. филос. необходимо самым серьезным образом принять во внимание своеобразие вост.-хри-ст. (православной) традиции, укоренившейся в России с начала XI в. Эта традиция принесла с собой особый образ филос., сложившийся в почти тысячелетней практике переосмысления античной (языческой) филос. топики применительно к контексту христ. культуры и христ. гос-ва (Византии). П. просматривает длительные тенденции, присутствующие на любом этапе развития рус. филос., и как одну из важнейших — тенденцию историзации богословской топики в отличие от прочной традиции зап. схоластики ориентироваться при истолковании теологич. сюжетов на метафизику как принципиально-историчный метод. Поэтому в обращении рус. филос. к Шеллингу и Гегелю, наследующих гностико-диалектич. традицию нем. средневек. мистиков (Экхарт, Ангелус Силезиус, Я.Беме), логично видеть закономерность, избирательность по принципу глубокого сродства. В этом случае ключевая для рус. филос. XIX—XX вв. фигура В.С.Соловьева м.б. интерпретирована как универсально-христ., а его метафизика Всеединства и Софиология как оригинально рус. вариант западноевроп. классики. П. подготовил к изд. наследие рус. философов XX в., в т.ч. произведения Н.Бердяева и Л.Шестова.
Соч.
: Философские идеи в культуре Древней Руси. М., 1988; Традиции и особенности русской философии XI—XX вв. // Введение в философию. T.I. М., 1989; Философия творчества Николая Бердяева // Н.А.Бердяев. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989; Введение в философию XIX века. М., 1990; Логика "Русской идеи" // ОНС. 1992. № 3, 4, 5.