царская мантия.
Порфира
ПОРФИРА
Источник: Российская государственность в терминах. IX – начало XX века. 2011
порфира
Лк 16.19; От 17.4; 18.12,16)-дорогая одежда, выкрашенная в темно-багровый или темно-красный цвет. (См. багряница)
Порфира
пурпурная бархатная мантия монарха, отделанная мехом горностая, с очень широким висячим горностаевым воротником, завязанная золотыми шнурами с кистями. Использовалась при коронации.
Источник: История государственного управления. Терминологический словарь 2018
ПОРФИРА
пурпурный — пурпурная мантия монарха.
ПОСАД - в русских княжествах X-XVI вв. торгово-промышленное поселение вне городских стен, ставшее позднее частью города. Иногда делились на слободы и сотни. Кроме того, небольшие поселки городского типа в Российской империи.
ПОСАД - в русских княжествах X-XVI вв. торгово-промышленное поселение вне городских стен, ставшее позднее частью города. Иногда делились на слободы и сотни. Кроме того, небольшие поселки городского типа в Российской империи.
Источник: Словарь исторических терминов. 1998
Порфира
особая, украшенная пурпуром (багрянцем) палата Большого императорского дворца в Константинополе, где рожали византийские императрицы. Порфирородными (Багрянородными) назывались дети императоров, рожденные в Порфире. Пурпурный цвет в Византии был символом царской власти. Новорожденных царских детей обычно заворачивали в пурпурные пеленки.
Источник: Словарь исторических имен, названий и специальных терминов
Порфирий
(род. ок. 233 в Тире, ум. ок. 300 в Риме), греч. философ, ученик и биограф Плотина, представитель неоплатонизма. П. расширил и прокомментировал учение Плотина. Его сочинения, среди них 15 книг против христиан, б. ч. утеряны. Его «Эйсагоге», т. е. «Введение» (в учение о категориях Аристотеля), в переводе Боэция дало толчок Ср.-век. спорам об универсалиях.
Источник: Словарь античности. 1989
ПОРФИРИЙ
232/233 — ок. 300) — греч. философ-идеалист, один из видных представит. неоплатонизма, ученик Плотина. Родом из г. Тира. Известен как популяризатор системы своего учителя и комментатор произв. Платона и преимущ. логич. соч. Аристотеля. Из многочисл. соч. П. большая часть погибла, сохран. только биография Плотина и Пифагора, трактат о категориях Аристотеля и нек-рые др.
Источник: Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах. 1998
ПОРФИРА
Лк 16:19), или пурпур. Пурпуровая краска, столь распространенная на Востоке, в древние времена была в большом употреблении в Вавилоне (Иер 10:9, Иез 23:15 и др.). Завеса храма и некоторые из священнических одежд были сделаны из материи, окрашенной в пурпуровую краску (Исх 25:4, 2Пар 3:14). Одежды царственных лиц и других важных особ делались также из пурпуровой материи (порфира; Суд 8:26, Есф 8:15, Дан 5:7, 16:29, 1Мак 10:20). Это обстоятельство еще более усиливало тягость оскорбления и насмешки над Спасителем, когда врага Его, во время производства суда, надели на Него багряницу (Ин 19:2-5). Многие частные лица, вельможи, богатые и знатные, для большей пышности облекались иногда в порфиру (Лк 16:19, 2Цар 1:24, Прит 30:22, 1Мак 4:23). Пурпуровая краска добывалась из сока известного рода раковин или улиток, которых находили в Средиземном море, а иногда из сока насекомого, водящегося в одном из видов дубовых деревьев (кошениль).
Источник: Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. 1990
Порфирий (в миру Георгий Иванович Попов)
Порфирий (в миру Георгий Иванович Попов, умер в 1866 г.) - писатель, архимандрит, профессор по кафедре патристики в Московской духовной академии, потом настоятель русской посольской церкви в Риме. Главные его труды: "Святой Киприан, епископ карфагенский" ("Творение святых отцов", XV), "Об авторитете святых отцов" ("Прибавление к творчеству святых отцов", том XXII), "Жизнь святого Василия Великого" (в "Душеполезном Чтении", 1864 и отд.), "Жизнь святого Григория Богослова" ("Душеполезное Чтение", 1864), "Св. Григорий Нисский" ("Прибавление к творчеству святых отцов", том ХХ), "Святой Кирилл Александрийский" (там же, том XIII), "Жизнь святого Порфирия Газского" ("Душеполезное Чтение", 1863), "Об издании житий святых в хронологическом порядке" ("Чтения общества любителей духовного просвещения", 1869). О Порфирии см. "Православное Обозрение" (1866), "Странник" (1867), "Труды Киевской Академии" (1867).
Источник: Биографический словарь. 2008
Порфирий
232 - ок. 305)
Греческий философ, ученик Лонгина и Плотина и издатель их трудов. Порфирий составлял также обширные комментарии к трудам греческих философов и к поэмам Гомера. "Введение" Порфирия к "Категориям" Аристотеля в латинском переводе Боэция в средние века служило стандартным учебником логики. Трактат Порфирия против христиан в 448 был предан проклятию и сожжен на костре, однако отрывки этого сочинения, демонстрирующие критический метод Порфирия, сохранились.
(Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)
* * *
(232 - 304)
рим. философ-неоплатоник (соч. на гр. яз.), ученик Плотина и издатель его трудов. Происх. из Тира (Финикия), руководил филос. школой в Риме. Комментировал соч. Платона и Аристотеля. П. - автор жизнеописания Плотина («Жизнь Плотина и порядок его сочинений»), комментариев к нек-рым из его кн., а также многочисл. соч. по риторике, грамматике, астрономии и математике. Соч. П. «Против христиан» - один из ранних образцов библейской критики. В логике с. именем П. связано т. н. «древо П.», иллюстрирующее иерархию родовых и видовых понятий. Гл. соч. П. «Подступы к умопостигаемому», содержит осн. положения его философии, к-рая во многом носит этич. характер: спасение души достигается путем ее очищения и отвращения от тела, возвращения к Уму (Нусу) и уподобления божеству. Приобщение к божеству происх. не пространственно и телесно, а в знании (гносисе). Знание Бога П. отождествлял с самопознанием, постижение своей сущности начинается с любви к самому себе. Сохраняя схему Единого у Плотина, П., в отличие от него, приписывал демиургические (творящие) функции не Уму, а высшей части Души. В иерархии бытия челов. душа занимает среднее место между Богом и телом; тяготея к высшему, но и легко склоняясь к низшему, душа обладает свободой воли в выборе пути. Она связана с телом не непосред., а в ряде частич. воплощений, первым из к-рых явл. «дух воображения», занимающий среднее место между чувством и умом.
Ю.Ш.
(Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995.)
Греческий философ, ученик Лонгина и Плотина и издатель их трудов. Порфирий составлял также обширные комментарии к трудам греческих философов и к поэмам Гомера. "Введение" Порфирия к "Категориям" Аристотеля в латинском переводе Боэция в средние века служило стандартным учебником логики. Трактат Порфирия против христиан в 448 был предан проклятию и сожжен на костре, однако отрывки этого сочинения, демонстрирующие критический метод Порфирия, сохранились.
(Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)
* * *
(232 - 304)
рим. философ-неоплатоник (соч. на гр. яз.), ученик Плотина и издатель его трудов. Происх. из Тира (Финикия), руководил филос. школой в Риме. Комментировал соч. Платона и Аристотеля. П. - автор жизнеописания Плотина («Жизнь Плотина и порядок его сочинений»), комментариев к нек-рым из его кн., а также многочисл. соч. по риторике, грамматике, астрономии и математике. Соч. П. «Против христиан» - один из ранних образцов библейской критики. В логике с. именем П. связано т. н. «древо П.», иллюстрирующее иерархию родовых и видовых понятий. Гл. соч. П. «Подступы к умопостигаемому», содержит осн. положения его философии, к-рая во многом носит этич. характер: спасение души достигается путем ее очищения и отвращения от тела, возвращения к Уму (Нусу) и уподобления божеству. Приобщение к божеству происх. не пространственно и телесно, а в знании (гносисе). Знание Бога П. отождествлял с самопознанием, постижение своей сущности начинается с любви к самому себе. Сохраняя схему Единого у Плотина, П., в отличие от него, приписывал демиургические (творящие) функции не Уму, а высшей части Души. В иерархии бытия челов. душа занимает среднее место между Богом и телом; тяготея к высшему, но и легко склоняясь к низшему, душа обладает свободой воли в выборе пути. Она связана с телом не непосред., а в ряде частич. воплощений, первым из к-рых явл. «дух воображения», занимающий среднее место между чувством и умом.
Ю.Ш.
(Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995.)
ПОРФИРИЙ
• Porphyr?us,
?????????, родился в Тире в 233 г. от Р. X., его собственное финикийское имя Малх (т. е. царь) перевел на греческий язык его учитель Лонгин, учивший его грамматике и риторике в Афинах, и с тех пор он постоянно носил это имя. Увлеченный Плотином, который тогда учил в Риме, он на 30-м году жизни отправился в Рим и слушал его 6 лет с величайшим усердием. Чтобы избавиться от тоски и меланхолии, в которые он впал, вероятно, вследствие своих напряженных занятий, и чтобы подкрепить свои силы, он отправился в Сицилию. Через 5 лет, поправившись и восстановив силы, он опять возвратился в Рим, где по смерти Плотина преподавал в его духе платоническую философию и объяснял сочинения Платона и Аристотеля; он написал также биографию Плотина. Замечательнейшим учеником его был Ямблих. В преклонных летах он еще женился на Марцелле, небогатой вдове с семью детьми, увлеченный ее любовью к философии, и умер в Риме около 70 лет от роду. Его многосторонняя ученость не только в философии, но и в грамматике, риторике, геометрии, арифметике и музыке, ясность изложения и правильность слога, его честное стремление и глубина философии признаются за ним и ценятся также его противниками, христианскими писателями, хотя он был враг христианства; впрочем, его философия, вытекающая из Платоновой, не имеет той оригинальности, а язык — той замечательной силы, какие мы видим у Плотина. Из его многочисленных сочинений большая часть, и притом самая замечательная, пропала; уцелели (и большею частью напечатаны вместе с родственными сочинениями; 1-е, 4-е и 6-е изданы A. Nauck´oм, 1860) следующие:
1. ????????? ????, не совсем полное;
2. ????? ???????? ???? ???? ???? ?????? ???? ??????? ??????? (перевел M?ller; перевод этот помещен перед переводом Плотина, I т., 1878);
3. ???? ??? ?????? ??????????, sententiae ad intellegibilia ducentes;
4. ????? ???????? ???? ????????, de abstinentia ab esu animalium;
5. ????????? и ????? ??????? ???? ??????????, оба о категориях Аристотеля;
6. ???? ????????? ????????;
7. ???????? ??????? (изд. Schrader, 1880 сл.) и ????? ???? ??? ???????? ???? ??????? ´??????, аллегорическое объяснение места Ноm. Od. 13, 102-112;
8. схолии к Гомеру.
Порфирий (в миру Константин Александрович Успенский)
Порфирий (в миру Константин Александрович Успенский, 1804 - 1885) - знаменитый археолог. Родом костромич; учился в костромской семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии; принял монашество. Будучи настоятелем русской посольской церкви в Вене, он совершил свою первую ученую поездку - по Далматинскому побережью. В 1843 г. командирован на Восток для изучения нужд православия. После трехлетнего путешествия по Палестине и Сирии, во время которого он составил ценное собрание древних рукописей и книг, он был назначен начальником иерусалимской миссии и занимал эту должность до начала восточной войны. В 1858 г. он еще раз был командирован на Восток и пробыв там три года, вывез обширнейшую коллекцию древних книг и рукописей. Всего древних рукописей и книг на греческом, сирском, арабском, эфиопском, грузинском и других восточных языках, а равно рукописей церковно-славянских им собрано столько, что, по замечанию специалистов, "целой четверти столетия мало для простого их описания". Рукописи и книги эти в настоящее время составляют собственность отчасти Академии Наук, отчасти Императорской публичной библиотеки (см. "Краткий обзор рукописей преосвященства Порфирия, хранящихся в Санкт-Петербургской публичной библиотеке"). В 1865 г. Порфирий возведен в сан епископа чигиринского, викария киевской епархии; в 1878 г. назначен членом Синодальной конторы в Москве. Ему принадлежит честь открытия знаменитого синайского кодекса Библии IV века; он же нашел и издал четыре беседы Фотия, патриарха константинопольского (Санкт-Петербург, 1864). Важнейшие труды Порфирия: "Письмена Кинея Манафы на синайских утесах" (с 23 надписями египетскими и вавилонскими, Санкт-Петербург, 1857); "Вероучение египетских христиан (коптов)" (Санкт-Петербург, 1856); "Христианский Восток" (Египет и Синай - виды, очерки, планы и надписи, 1857); "Мнение о синайской Библии" (полемика с Тишендорфом, 1862); "Путешествие в Нитрийские монастыри в Ливии" (ряд статей в "Трудах Киевской Академии", 1868 - 1869); "Восток христианский. Абиссиния" (ряд статей в "Трудах Киевской Академии", 1866); "Богослужение абиссинцев" (там же, 1869); "Восток христианский. Сирия" (в "Трудах Киевской Академии", 1874 - 1875); "История Афона" (первоначально в "Трудах Киевской Академии", потом отд.); "Первое путешествие в афонские монастыри и скиты" (Киев, 1877 и Москва, 1881); "Стихотворные пииты" ("Труды Киевской Академии", 1878); "Проповедники в первых четырех патриархатах восточных и их проповеди" (там же, 1879); "Второе путешествие в афонские монастыри" (Москва, 1880); "Дионисий Ареопагит и его творения" (в "Чтениях Московского Общества Любителей Духовного Просвещения", 1885). Заслуживают внимания также работы Порфирия, хранящиеся в рукописях: окончание истории Афона, юридические акты афонских монастырей, путешествие по Италии, путешествие по Фессалии, "Едемские народы", исторические сношения церквей константинопольской, иерусалимской, антиохийской и александрийской с церковью русской и др., а в особенности "Богослужение константинопольской церкви" (здесь помещены многие чинопоследования, раньше совершенно неизвестные). Порфирий пожертвовал киевскому церковно-археологическому музею драгоценную, единственную в своем роде коллекцию древних икон, собранных на Востоке. В настоящее время Академией Наук, под редакцией г. Сырку, издает дневник Порфирия "Книги бытия моего" (вышло 4 тома, Санкт-Петербург, 1894 - 1897). См. А.П. Лебедев "Преосвященный Порфирий Успенский" (Сергиев Посад, 1904). Н. Б-в.
Источник: Биографический словарь. 2008
