Поздняя античность

Последние века Римской империи долгое время осмысливались в терминах разложения и упадка, и потому им зачастую давались негативные оценки. За последние тридцать лет с развитием историографии, менее склонной к морализаторству и отчасти находящейся под влиянием антропологии, сложилось понятие Поздней античности. Им обозначают период между Античностью и Средними веками, рассматриваемый как переход и/или как самодостаточная эпоха («другая античность, другая цивилизация », см.: Marrou H. I. Decadence romaine ou Antiquite tardive? IHe - Vie. P., 1977), которая продолжалась, согласно авторам, придерживающимся различных подходов, с III(или даже с конца II в.) или с IV в. до IV—VIII вв. Некоторые ограничивают ее IV-V вв., тогда как другие предлагают ввести внутреннюю периодизацию. Ей посвящен специальный журнал «Antiquite tardive», в котором охватывается период IV-VIII вв. Этот разнобой показывает, что вопрос о периодизации остается спорным для специалистов. Такие историки как Анри-Ирене Марру и Питер Браун, изучая Позднюю античность, пытались установить именно ей характерные черты. Работы Питера Брауна способствовали реабилитации этого периода истории: «Поздняя античность была концептом, а теперь она превратилась в университетскую дисциплину со своими кафедрами, журналами и посвященными ей коллоквиумами; произошло это во многом благодаря таланту Питера Брауна» (Inglebert H. Peter Brown / / Les Historiens. P., 2003). По его мнению, Поздняя Римская империя представляла собой «вполне упорядоченное образование» с «удивительной созидательной силой », которое заложило основы развития на будущие века (великие правовые кодексы, Церковь и ее институты, в частности монашество...). Вслед за Санто Мадзарино Питер Браун так характеризует Позднюю античность: «Общество, в котором императоры царствуют, епископы управляют, а мужчины и женщины, в большинстве своем на удивление низкого происхождения - артисты, мыслители, организаторы и святые, - наполняют Средиземноморье на века вперед удивительной, постклассической созидательной силой, творческой силой людей, действующих по благословенью Божьему (Brown P. Genese de l'Antiquite tardive. P., 1983). Таким образом, Поздняя античность является продолжением античной культуры, которая в это время соединяется с торжествующим христианством. Среди медиевистов существует целое направление, сторонники которого настаивают на долговременной устойчивости античных структур, что, впрочем, оспаривается другими историками. Так что вопрос о хронологических рамках периода представляет не только научный, но подчас и политический в широком смысле слова (связанный, например, с оценкой роли христианства или социальных потрясений) и даже институциональный интерес (споры между историками Античности и медиевистами).
• Средние века, Периодизация