Лев. 19: 23), как-то: гранатовыми, фисташковыми, масличными деревьями и виноградными лозами (Песн. П. 6:11); огороды с ароматными травами: нардом, шафраном, миррой и алоэ (Песн. П. 4:13 и дал.), овощные сады с полезными для хозяйства овощами (3Цар. 21:2), упоминаются часто в Писании как символ благословения и покоя (Иер. 29:5; Ам. 9:14; Лук. 13: 19). Конечно, насаждать сады было удобно у какого-либо источника; за неимением такового приходилось выкапывать водоемы или проводить водопроводы. Валаам уподобляет Израиля садам при реке (Чис. 24:6), и благословение праведника изображается в Ис. 58:11 в виде сада, напоенного водой; в противоположность этому, сад без воды является символом бедствия и смерти (Ис. 1:30). , Под тенью деревьев наслаждались отдыхом и уединением (3Цар. 4:25; Иоан. 1:48; 18:1); в садах находились также семейные могилы (4 Цар. 21: 18, 28; Иоан. 19:41); в тени садов идолопоклонники совершали свои мерзости (3Цар. 14:23; 4 Цар. 16:4; Ис. 1:29; 65-3; 66:17; Иер. 2:20; 3:6). Когда созревали плоды, то надзор за садами поручался особым сторожам, которые ставили там свои шалаши (Пс. 1:8; Иер. 4:17; Иов. 27: 18). Богатые люди и цари разбивали роскошные сады и парки, занимавшие большие площади. Екклезиаст или проповедник рассказывает, что он «устроил сады и рощи, и насадил в них великие плодовитые дерева; сделал себе водоемы для орошения из них рощ, произращающих деревья» (Еккл. 2:5,6). Таков был, вероятно, царский сад близ Силоама, недалеко от Иерусалима (4 Цар. 25:4; Иер. 39:4; Неем. 3:15) и сад при дворце в Сузах (Есф. 7:7 и дал.) Садом называется первое место жительства человека в Едеме (Быт. 2:8). От этого Божьего сада взяты иносказания в Иез. 28:13; 31:4 и дал.; конечная слава изображается также как жизнь в раю (Отк. 2:7; 22:1 и дал.).