СОЮЗ РУССКИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЛЮДЕЙ

в г. Шуе и уездах Владимирской губ. (до 1906 — «Союз партии русских православных людей в г. Шуе и уездах Владимирской губ.»), одна из самых первых право-монархических организаций России. Союз создан 23 нояб. 1905 в г. Шуя Владимирской губ. мещанином М. К. Петровым, купцом II гильдии И. А. Баландиным и крестьянином А. А.Лаврентьевым (два последних вскоре отошли от партийной деятельности). Бессменным («пожизненным») председателем партии стал М. К. Петров, а в числе ее почетных членов были видные черносотенные деятели — А. И. Дубровин, В. М. Пуришкевич, Б. Н. Никольский. В дек. 1905 Петров отверг предложение товарища председателя Союза Русского Народа (СРН) А. И. Тришатного об объединении, в итоге организация находилась под идейным влиянием СРН (прежде всего А. И. Дубровина), но была на положении «присоединившейся», сохраняя самостоятельность. Тем не менее, Петров в числе делегатов СРН был принят в сент. 1906 П. А. Столыпиным, а шуйские союзники активно участвовали в организованных СРН «телеграммных кампаниях» против отмены смертной казни и амнистии (май 1906) и против расширения прав евреев (сент. 1906). В дальнейшем руководители Союза принимали участие практически во всех съездах СРН. Во время раскола СРН в 1911–1912 шуйская организация поддержала А. И. Дубровина. В авг. 1906 лидера Союза принял владимирский губернатор, а в сент. 1906 составленные М.К.Петровым Устав, Программа и «Основоположения» партии были зарегистрированы. Пакет программных документов организации носил компилятивный характер и включал все основные требования право-монархических сил периода революции. Характерно, что главными политическими противниками шуйские союзники считали кадетов, а не активно действовавших в уезде социал-демократов (большевиков). Согласно уставу, членами Союза могли быть «все совершеннолетние русские православные (не исключая и старообрядцев) без различия пола, сословий и состояния», «евреи, даже принявшие православие», в организацию не допускались. Членские взносы составляли 50 копеек в год. Большое значение придавалось внешней атрибутике. Она включала знамя, членские билеты, значки и ленты, тщательно разработанный ритуал открытия новых отделений (кроме Шуи, небольшие отделения партии недолго просуществовали в Юже и Суздале).
Организация состояла из простонародья, костяк ее составляли содержатели постоялых дворов, ремесленники, чернорабочие, огородники, крестьяне, в ней не было ни одного известного предпринимателя, купца, священника, что с самого начала затрудняло контакты с местными гражданскими и церковными властями. Ситуация усугублялась низким социальным статусом, характером и амбициями лидера Союза М.К.Петрова. О численности организации существуют противоречивые сведения. В 1906–1907, по официальным данным владимирского губернатора, — до 1000 человек, но сам он отмечал, что «в действительности же несколько десятков». М.К.Петров в дек. 1914 сообщал в Губернское жандармское управление, что в организации якобы состояло 1278 чел. Наиболее реальное представление о численности организации дают протоколы ее собраний за 1907–1915. В 1908 на собраниях присутствовало до 300 чел., в 1909 — около 100, в 1911–1914 — 8–15 чел. Сказывалось общее угасание партийной жизни в провинции. Однако М.К.Петрову удавалось поддерживать представление о многочисленности Союза перед соратниками в столице. Наиболее результативно шуйские монархисты проявили себя в 1906–1907. Они организовали общегородской молебен о здравии Императора Николая II, открыли торговлю газетами в специальном киоске, ежедневно проводили собрания, имели свою читальню, организованно участвовали в церковных торжествах, активно, хотя и безрезультатно, участвовали в выборных кампаниях в Государственную Думу. Союз не был экстремистской организацией, его члены не вели погромной агитации, не создавали боевых дружин, их антисемитизм не выходил за рамки государственных установок с упором на то, что иудаизм — религия, «губящая христианские царства». Шуйским монархистам был особенно близок религиозный аспект самодержавной идеи. Тем не менее Союзу так и не удалось наладить контакты и установить конструктивное сотрудничество с местными властями. Формально Союз просуществовал до февр. 1917, но уже в апр. 1916 он отсутствовал в донесении о монархических организациях губернского жандармского управления Департаменту полиции. О шуйских черносотенцах вспомнили в 1922. В «шуйском» письме В. И. Ленина от 19 марта 1922 указывалось на «черносотенный» характер выступления в связи с изъятием церковных ценностей и предлагалось, чтобы «процесс против шуйских мятежников... закончился не иначе, как расстрелом очень большого числа самых влиятельных и опасных черносотенцев г. Шуи». Эта фраза была связана не с характером народного выступления, а со стойким убеждением о существовании в городе до революции мощной право-монархической организации.
Лит.: Иванов Ю.А. Возникновение и деятельность Союза русских православных людей в Шуе (1905–1916 гг.) // История общественных движений и политических партий России (вторая половина XIX — начало ХХ в.). Владимир, 1999; Его же.«Уездная идеология». Религиозно-политическая жизнь российской провинции 1860 — 1910-х гг. Иваново, 2001; Его же. Уездная Россия: местные власти, церковь и общество во второй половине XIX — начале ХХ в. Иваново, 2003; Известия ЦК КПСС. 1990. № 4; Монякова О.А. Шуйские черносотенцы в «Ковровских ведомостях» // Провинциальный анекдот. Вып. 2. Шуя, 2002; Устав Союза партии русских православных людей в городе Шуе и уездах Владимирской губ. Шуя, 1906. Арх.: ГА ВлО. Ф. 14. Оп. 4. Д. 2670; Оп. 10. Д. 442; Оп. 11. Д. 2493; ГА ИО. Ф. 46. Оп. 5. Д. 1, 10, 130; Оп. 4. Д. 36; Ф. 369. Оп. 1. Д. 1852, 1857, 2469; ЦДНИ ИО. Ф. 282. Оп. 6. Д. 7, 13, 25, 28. Ю. Иванов