Спиридон - киевский митрополит. По летописцу, он был "родом тверитин, поставлен на мзде патриархом, а повелением турского царя" в митрополиты и прибыл и Литву в 1476 г. По его собственным словам, он поехал в Царьград простым чернецом, а вернулся оттуда митрополитом киевским и всея Руси. Но Спиридона не приняли и посадили в заточение. Приехав в 1483 г. в Москву с жалобой на Казимира, он вскоре, обвиненный в том, что "взыскал поставление в области безбожных турков поганского царя", попал в заточение в Ферапонтов Белозерский монастырь и здесь написал "Изложение о православной истинной нашей вере" (рукопись в библиотеке Санкт-Петербургской духовной академии) и обработал жития преподобных Зосимы и Савватия по записям инока Досифея (рукопись хранится в той библиотеке). Умер Спиридон около 1503 г. и, вероятно, в Ферапонтовом монастыре, а не в Соловецком, как утверждает преосв. Филарет в своей "Истории русской церкви". - См. И. Бриллиантов "Ферапонтов Белозерский ныне упраздненный монастырь" (Санкт-Петербург, 1899). В. Р-в.
Спиридон, киевский митрополит
— киевский митрополит. По летописцу, он был "родом тверитин, поставлен на мзде патриархом, а повелением турского царя" в митрополиты, и прибыл в Литву в 1476 г. По его собственным словам, он поехал в Царьград простым чернецом, а вернулся оттуда митрополитом киевским и всея Руси. Но С. не приняли и посадили в заточение. Приехав в 1483 г. в Москву с жалобой на Казимира, он вскоре, обвиненный в том, что "взыскал поставление в области безбожных туроков поганского царя", попал в заточение в Ферапонтов Белозерский монастырь, и здесь написал: "Изложение о православной истинной нашей вере" (рукопись в библиотеке спб. духовной академии) и обработал жития преподобных Зосимы и Савватия, по записям инока Досифея (рукопись хранится в той же библиотеке). Умер С. около 1503 г. и, вероятно, в Ферапонтове монастыре, а не в Соловецком, как утверждает преосв. Филарет в своей "Истории русской церкви".
См. И. Бриллиантов, "Ферапонтов-Белозерский ныне упраздненный монастырь" (СПб., 1899).
В.
Р—в.{Брокгауз}
— митрополит киевский (1476—1477 гг.) В летописи под 1476 г. о нем сказано: "Прииде из Царяграда в Литовскую землю митрополит Спиридон, родом тверитин, поставлен на мзде патриархом, а повелением турского царя". Избранного, рукоположенного и присланного цареградским патриархом Рафаилом в Литовскую церковь митрополита С. король Казимир не принял, но "посади в заточение", в котором митр. и оставался до 1482 года, если не долее. Будучи в Литве, митр. С. написал весьма обширное окружное послание или "Изложение о православней истинной нашей вере". В предисловии к "изложению" он прежде всего объясняет, что заставило его писать: "Понеже пред нашима очима видим много св. правилы отвержена, творятся в православии нашего христианства, их же не подобает, сего ради исписахом от правил св. апостол и св. отец 7-ми собор свидетели", упоминает о своих страданиях за правду и заканчивает предисловие словами: "радость, мир всему православию". В своем послании митр. С. обращается ко всей своей духовной пастве без всякого чувства недовольства; очевидно он не был отвергнут этою паствою, не поверившею его поставлению на мзде. Неизвестно, как и когда он успел освободиться из заточения в Литве и прибыл в Москву.
Но и здесь он не был принят, его отправили на заточение в Фелипонтов монастырь, где в 1503 г. он написал по просьбе инока Соловецкого монастыря Досифея житие святых Зосимы и Савватия Соловецких. Когда это житие было представлено Досифеем новгородскому архиепископу Геннадию († 1505), то последний оказал о С.: "Сей человек в нынешняя роды беяше столп церковный понеже измлада навыче священная писания". Митрополиту С. приписывается сочинение под заглавием: "Послание о Мономаховом венце Спиридона Савы". Автор послания называет себя двойным именем: "Спиридон рекомый Сава глаголемый". Второе имя, вероятно, получено им при пострижении в схиму. Заметим, что митр. С. прозван был "за резвость" Сатаною. В Москве поверили, что он был поставлен на мзде и в предотвращение подобных случаев на будущее время в самую присягу епископскую внесены были следующие слова: "отрицаюсь... после Исидора и Григория Болгара и Спиридона, нарицаемаго Сатана, взыскавшего в Цареграде поставления в области безбожных турок поганого царя, такожде и тех всех отрицаюсь, еже по нем когда случится приити на Киев от Рима латинского или от Царьграда турецкия державы". Слова эти находились еще в архиерейской присяге при митрополите московском Симоне (1495—1511). Из заключительной части "Послания o Мономаховом венце" видно, что оно писано в княжение Василия Ивановича и притом не позже 1523 г. В это время автор был "старостию одержим многою, имея от роду лет девять десять и едино". Митрополиту Макарию не было известно последнее "Послание" и потому он говорит, что год, кончины митрополита С. надобно полагать между 1503 и 1505 гг. Он же утверждает, что в ряду всех митрополитов Литовской православной митрополии за 1458—1503 гг., т. е. за период борьбы православия с латинством и неудачных попыток к унии, не встречается ни одного, который бы равнялся с С. по уму и образованию, или точнее, оставил по себе такие же литературные памятники своего ума и образования.
"История Русской Церкви", митроп. Макария, т. IX, 1900 г., стр. 63—68—Жданов, Иван, "Русский былевой эпос". Исследование и материалы", 1895 г., стр. 65—69, 81—90, 589—608. — Ключевский, "Древне-русския жития святых, как исторический источник", M. 1871 г., стр. 202—202. — Яхонтов, "Жития северно-русских подвижников", стр. 17—32. — Строев, "Списки иерархов", СПб. 1877 г. — Евгений, "Словарь духовных писателей". Филарет, "Обзор русской духовной литературы". — Карамзин, "История Госуд. Российск.", изд. Эйнерлинга, СПб. 1843 г., т. V, прим. 309, т. VI, пр. 629.
А. Никольский.
{Половцов}
Спиридон, Митрополит Киевский
— Митрополит Киевский и всея России, родом тверитин, поставлен в Константинополе в 1476 году по повелению Султана, но не признан ни Литовским, ни Московским Великим Князем и по отлучении сослан на Белоозеро в Ферапонтов Монастырь, где и скончался. Он около 1503 г. сочинил Житие Преподобных Отец Зосимы и Савватия Соловецких, получив для оного записки от Священноинока Досифея, ученика Зосимова. Житие сие помещено все в Макариевых Великих Четиих Минеях, и сокращено оттуда в Минеях Димитриевых, а особо сохраняется между рукописями Московской Патриаршей библиотеки и Иосифовой Волоколамской.
{Болховитинов}