Юпитер

в римской мифологии царь богов, властитель и покровитель мира, бог неба, громовержец, податель плодородия, изобилия, победы, исцеления, охранитель правопорядка. В Древнем Риме храм Ю. на Капитолийском холме был центром религиозной жизни. Соответствует Зевсу в древнегреческой мифологии.

верховное божество римлян, бог неба, света, грозы. В государственном культе именовался Optimus Maximus (Лучший Величайший). Юпитер Долихен был первоначально местным божеством (Ваалом из Долихе) в Коммагене - области в северо-восточной Сирии. Римские солдаты сирийского происхождения распространили его оттуда по всей империи в качестве бога неба и войны.

в рим. миф. бог неба, дневного света, грозы (его эпитеты: «молниеносный», «гремящий», «дождливый»), царь богов, отожд. с греч. Зевсом. Ю. — дух дуба и вообще деревьев, откуда его эпитеты: фругифер («плодносный»), фагутал («бук»), румин («смоковница»), вимин («тростник»). В песне салиев его эпитет Луцетий («свет»), ему были посвящены дни полнолуний — иды. Почитался на возвышенностях и в виде камня. Функции Ю. были разнообразны, т.к. он совместил в себе черты местных италийских богов. Он покровит. замледелию, ему были посвящены праздники сбора винограда — виналии, ему перед посевом устраивал трапезу земледелец, откуда Ю. Дапалис, и как таковой он мог быть покровителем отдельных имений, пагов. Он считался гарантом верности клятве.

в мифах древних римлян бог неба, дневного света, грозы, царь богов. Отождествлялся с древнегреческим Зевсом. Юпитер покровительствовал земледелию, ему были посвящены праздники сбора винограда (виналии), в честь него перед посевом устраивали трапезу. Он был богом войны и победы, что связало с ним обычай триумфа, когда победитель-полководец в одежде и с инсигниями Юпитера (символами его власти), с выкрашенным в красный цвет лицом (как у статуи бога), на колеснице, в сопровождении солдат и граждан, отправлялся на Капитолий, чтобы в храме принести Юпитеру благодарственную жертву. Ему посвящались Великие, позже Римские игры. В период империи Юпитер - покровитель императоров, что способствовало распространению его культа в провинциях и войске.

лат. Juppiter, Jupiter) - в др.-рим. мифологии и религии верховное божество. Первоначально являлся богом света, в т. ч. ночного, исходящего от Луны, поэтому его священными днями считались в рим. календаре иды, обозначающие полнолуние. Ю. почитался также как бог грома и молнии, отсюда объектами поклонения становились предметы, пораженные молнией, и метеориты, упавшие на землю. По мере выдвижения Рима на первое место среди италийских общин Ю. приобрел функции покровителя Рим. гос-ва, дарующего войску стойкость перед лицом неприятеля и победу над врагом; в нем видели гаранта межгос. договоров и торжеств. клятв. Центром почитания Ю. в качестве "всеблагого и величайшего" (Juppiter Optimus Maximus) с 6 в. до н. э. стал храм на Капитолийском холме, к-рый до эпохи империи оставался местом совершения важнейших гос. церемоний. В рим. художеств. лит-ре уже с 3 в. до н. э. произошло сближение Ю. с греч. богом Зевсом, на Ю. были перенесены мифы о Зевсе. Планета Ю. получила назв. в рим. время.

в римской мифологии бог неба, дневного света, грозы. Имя (в переводе с латинского языка Juppiter, Jobis — «помогать») употреблялось с эпитетами «молниеносный», «дождливый», «гремящий». Юпитер — царь богов. Функции Юпитера были разнообразны: он покровительствовал земледелию, ему были посвящены праздники сбора винограда, ему перед посевом устраивали трапезу; считался гарантом верности клятве, хранителем границ, защитником свободы. Юпитер был также богом войны н победы, что связало с иим обычай триумфа, когда победоносный полководец в сопровождении солдат и граждан отправлялся на Капитолий, чтобы в храме принести Юпитеру благодарственную жертву из взятой на войне добычи и сложить к его ногам свой лавровый венок. Ему были посвящены Великие, позднее Римские игры. Как царь богов Юпитер имел при себе Совет из богов и решал все земные дела, посылая авгурам знаки своей воли. Имя употреблялось с эпитетами «наилучший», «величайший». Юпитер стал богом Римского государства. При империи Юпитер стал покровителем императоров, что способствовало распространению его культа во всех провинциях и войске. По мере усиления монотеистических тенденций Юпитер рассматривался не только как верховный, но как единственный бог, как душа или разум мира. Отождествлялся с греческим богом Зевсом.

(лат. Iuppiter), др. италийский бог, верховное божество римлян (греч. Зевс), супруг Юноны; первоначально бог неба и света, поэтому ему посвящены дни полнолуния — иды. В качестве бога грозы Ю. почитался на вершинах гор. Он посылал дождь, гром (Ю. Tonans — гремящий) молнии (Ю. Fulgur — молнийный, блещущий). В рим. государств, культе Ю. именовался Ю. Optimus Maximus (Ю. Лучший Величайший). Его храм стоял на Капитолии, где Ю. вместе с Юноной и Минервой входил в Капитолийскую троицу (три главнейших рим. божества на Капитолии). Как Ю. Victor даровал победу. На Альбанской горе находился храм Ю. Latiaris, бога союза латинских племен. Перед посевом приносили жертвы Ю. Dapalis, Ю. Феретрию (Feretrius) посвящали захвач. оружие побежд. полководца (Spolia opima). Важнейшие акты государств, жизни (жертвоприношения, отправление полководца на войну — поскольку при этом приносилась присяга, — присяга новых консулов, первое заседание сената в новом административном году) происходили в капитолийском храме Ю. Триумфальное шествие победившего полководца завершалось на Капитолии, где победитель в одеянии Ю. передавал свой лавровый венок в храм Ю. В искусстве Ю., как и Зевс, изображался полным достоинства, с бородой, часто на троне и с орлом. Его атрибутами были молния и скипетр. В поздние эпохи античности Ю. идентифицировался с множеством других божеств (Ю. Амон, Ю. Сарапис). Ю. Dolichenus был первоначально местным божеством (Ваалом) из Doliche в Коммагене, затем как бог неба и войны был распространен сирийскими солдатами по всей Римской империи. Ему посвящено множество статуй. В послеантичном искусстве имена Ю. и Зевс употребляются почти без различия.

римское божество, называвшееся у греков Зевсом, было главным из их многочисленных богов и поэтому часто сравнивается с западноазиатским божеством Ваалом или Белом. Он считался преимущественно богом ветра, дождя и молнии, «собирающий облака Зевс»; кроме этого, ему давали и другие имена, или в зависимости от места, где ему поклонялись, как, например, олимпийский, капитолийский, или же по различным действиям, которые приписывались ему (дающий дождь, громовержец и т.д.). Антиох Епифан хотел принудить евреев поклоняться олимпийскому Зевсу или Юпитеру (2 Макк. 6:2); с этой целью жертвенник ему был поставлен на жертвеннике всесожжения, на что имеется указание у пророка Даниила (9:27) о мерзости запустения, стоящей на святом месте. Спутником Юпитера и его слугою римляне считали вестника богов, Меркурия (у греков он назывался Гермесом), божество красноречия, учености и искусств. Павел с Варнавой были в Листре, то жители Ликаона, пораженные чудом с хромым, стали кричать, что боги сошли к ним, при этом Павла они приняли за Меркурия (Ермий то же, что и Гермес), потому что он начальствовал в слове, а Варнаву за Юпитера (Зевса (Деян. 14: 12). С большим трудом удалось апостолам удержать народ от принесения им жертв. В основе почитания Юпитера в Ликаонии лежит древнее народное предание. Однажды Юпитер и Меркурий, путешествуя в человеческом образе по Ликаонии, просили о ночлеге, но везде встречали отказ, пока, наконец, не попали в небольшую хижину, где старая счастливая чета, Филимон и Бавкида, радушно приняли их. Когда старики увидели в чаше вино вместо воды, то очень испугались, поклонились богам и хотели принести им в жертву своего единственного гуся. «Пусть он живет», сказал Юпитер, «вы же посмотрите, как я накажу безбожную область и вознагражу вас». Он возвел их на гору. Оттуда они увидели вашу страну под водой; осталась только их хижина, превращенная в храм. (Овидий VIII).