Юстиниан I

подлинное имя – Петр Савватий, 482 или 483 – 565, годы правления 527 – 565) – уроженец деревни Таурисий в верхней Македонии, византийский император, в царствование которого были оформлены основы византийской государственности, церковности и культуры. Благодаря своему дяде Юстину, начальнику придворной гвардии, он был определен в отряд придворной гвардии (схол). Став императором, Юстин I назначил своего способного, упорного и честолюбивого племянника комитом (секретарем) доместиков в консистории (узкий императорский совет высших должностных лиц), то есть фактически признал его своим наследником. Вскоре Петр Савватий был удостоен высшего титула – патрикия и стал простатом (патроном) партии венетов. В 527 г. Юстиниан был провозглашен соправителем, а после смерти Юстина коронован на византийский престол. Целью внешней политики Юстиниана было восстановление Ромейской империи в ее прежних границах и возрождение ее былого могущества. В годы его правления территория Византии увеличилась вдвое. В ходе военных действий, успешно проводимых полководцами Велисарием и Нарсесом, у вандалов была отвоевана Северная Африка (533 – 334), у остготов – острова Западного Средиземноморья (Сицилия, Сардиния, Корсика, Балеары) и Италия (555 г.), у Вестготского королевства – Южная Испания (562 г.). Неспокойно было на восточных границах империи, где часто происходили военные столкновения с персами. Только в 562 г. Византии удалось заключить мирный договор с персидским царем Хосровом I. В своей внутренней политике Юстиниан, опиравшийся на мелких и средних землевладельцев и церковь, стремился упрочить монархическую власть и ортодоксальную христианскую религию. Он утверждал, что «…в едином государстве – единый закон и единая вера», и провозглашал себя «боголюбивым» и «христолюбивым» покровителем церкви. Юстиниан завершил разработку официальной концепции божественного происхождения императорской власти: император «поставлен» Богом, он – «живой закон», «символ и залог благополучия христианской общности». Это был первый византийский император, которого стали изображать на монетах не только со скипетром, но и с державой, увенчанной крестом. Однако церковная политика Юстиниана была изменчивой: в начале царствования он начал гонения на монофиситов, но в то же время посвятил в сан более 100 монофиситских священников и был в близких отношениях с их главой – Иоанном Эфесским, которого он назначил епископом Эфеса, а затем асийским митрополитом. В 529 г. Юстиниан закрыл Афинскую академию, оплот неоплатонизма, предал анафеме учение неоплатоника Оригена (эдикт 543 г.), приказал сжечь книги «эллинов» (562 г.), но не возражал против использования античных образов и средств выразительности в лирике и эпосе. Он объявил вне закона еретические культы и предложил всем инаковерующим перейти в православие (указы 527 – 729 гг.). Еретиков, евреев и язычников отстраняли от государственных должностей, конфисковывали их имущество, закрывали их храмы. В последние годы своего правления императору удалось примирить умеренные группировки и принудить Рим принять императорскую доктрину на соборе 553 г., но это не привело к согласию. С 528 г. Юстиниан начал проводить законодательные реформы, завершившие эволюцию теории права (см. Свод гражданского права и Новеллы Юстиниана); с 535 г – административные реформы, ограничившие всевластие бюрократического аппарата и предоставившие относительную самостоятельность городским общинам. Юстиниан отменил институт консулов; повысил персональную ответственность чиновников, за действиями которых стали надзирать епископы; способствовал утверждению господства как служилой, так и неслужилой землевладельческой знати; увеличил налоги. Деспотическое правление императора, сосредоточившего в своих руках светскую и духовную власть, вызвало восстание народных масс – «Ника» («Побеждай!», 11 января 532 г.), толчком к которому послужили злоупотребления столичных чиновников. В царствование Юстиниана Костантинополь стал интеллектуальным и культурным центром империи. При дворе процветала историография (Прокопий Кесарийский, Агафий Миринейский, Иоанн Лид) и эпиграмматическая поэзия (Павел Силентиарий, Агафий Миринейский); создавались мемуары (Петр Патрикий, Ноннос); был составлен справочник по статистической географии Византии («Синекдем» Иерокла). По свидетельству Прокопия Кесарийского, в годы правления Юстиниана прокладывались широкие мощеные дороги, отстраивались города, сооружались цистерны («Тысяча и одна колонна» в Константинополе), дворцы, площади, возводились храмы в столице империи (церковь св. Ирины, церковь св. мучеников Сергия и Вакха, церковь св. Апостолов, собор св. Софии), в Равенне (церковь Сан Витале, Сант Аполлинаре Нуова), в Эфесе (церковь св. Иоанна), в Иерусалиме, в Вифлееме, на горе Синай, в Антиохии, Карфагене, в Пицунде, Кафе и в других местах. На границах империи был построен оборонительный вал из крепостей. Мастера эпохи Юстиниана создавали великолепные мозаики, ткани, изделия из слоновой кости, мрамора, известняка и других материалов. Место своего рождения – Тауресий – император превратил в цветущий город и патриархию, названную «Юстиниана Прима». Противоречивую характеристику Юстиниану дал его современник Прокопий Кесарийский. В восьми книгах «Истории войн Юстиниана» он изобразил императора как талантливого полководца, блестящего стратега, созидателя христианской державы, заботившегося о своих подданных. В «Тайной истории» Юстиниан представлен как разращенный садист и циник, который в последние годы жизни не уделял должного внимания государственным делам и проводил время в спорах «с допотопными старцами из духовенства». Евагрий Схоластик, использовавший «Тайную историю» Прокопия в качестве одного из источников, упрекал императора, наполнившего «весь мир ропотом и смутами», в уклонении «от правой веры». Правление Юстиниана освещалось в сочинении Агафия Миринейского («О царствовании Юстиниана»), в 18ой книге «Хронографии» Иоанна Малалы и в других произведениях византийских хронистов. На площади Августеон был установлен конный монумент императора, выполненный из бронзы.