ВЛАСТЬ

Найдено 10 определений
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] [зарубежный] Время: [советское] [постсоветское] [современное]

Власт
постельник царя Ирода Агриппы (Деян. 12:20).

Источник: Библейский энциклопедический словарь. 1868

Власт
побег, росток) (Деян 12.20)-служащий во дворце (постельник) царя Ирода Агриппы 1.

Источник: Библейский словарь (историко-религиозный). 1998

ВЛАСТ
Деян 12:20; цветущий) — постельничный царя Ирода Агриппы 1-го. Посланный Иродом для разведения дела, он держал сторону Тира и Сидона во время распри, происходившей между сими городами и Иродом.

Источник: Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. 1990

Власть
способность (свойство) некоего субъекта (индивида, коллектива, организации) подчинять себе волю и поведение другого субъекта (индивида, коллектива, организации) в своих собственных интересах или в интересах других лиц.

Источник: История государственного управления. Терминологический словарь 2018

Власть
способность оказывать воздействие на кого-либо, используя авторитет, силу, права. Власть политическая или государственная - это способность подчинить действия людей воле всего общества или его части при помощи государственного принуждения.

Источник: Краткий исторический словарь. 2004

ВЛАСТИ (Рашут)
В определенные исторические периоды мудрецы предостерегали от сближения с властями. Сказано: "Будьте осторожны с властями, ибо они приближают к себе человека только ради самих себя" (из поучений р. Гамлиэля, сына р. Иегуды hа-Наси, Авот II, 3). Вместе с тем евреи признавали господство власти над собою и говорили: "Если об этой [то есть земной] власти, полной лжи, лицемерия и обмана, о власти продажной и временной, сказано: "Приближенные приходят и справляются о здравии судей и свидетелей, чтобы показать, что не таят они в сердце злобы к ним, ибо справедливо судили вы", то Суд Высшей Власти, у которой нет обмана, лжи, подкупа и лицемерия и которая вечна и непреложна, господство Его мы обязаны принять на себя тем более" (ТИ., Сан., из речей р. Авигу).

Источник: Энциклопедия иудаизма. 1983

Власть
божественное установление для отражения зла и содействия добру, почему христиане побуждаются быть покорными ей ради Господа (1 Пет. 2:13 и дал ) и по совести (Рим. 13:1 и дал.). «Бог низлагает царей и поставляет царей» (Дан. 2:21) и «существующие власти (будь это и He-рана, как во время апостола Павла) от Бога установлены». Навуходоносор на известное время был призван и облечен силою от Бога; заметь Иер. 27:6 и дал.: «Все народы будут служить ему и сыну его, и сыну сына его доколе не придет время и его земле и ему самому». Поэтому облеченные от Бога властью лица и называются в Св. Писании — богами (Срав. Исх. 21:6; Пс. 81.6; Иоан. 10:34); далее, они называются щитами (Ис. 46:10); спасителями (Суд. 3:9); пастырями (Чис. 27:17); отцами земли (Быт. 45:8, евр. пер.) и т. д.

Источник: Библейский энциклопедический словарь. 1868

власть
духовная сила (Лк 4.36). В мирском понимании-это подчинение и подавление, основанное на страхе. Первое-это Божественный дар (Ин 1.12; 10.18), второе-это человеческое стремление воспользоваться этим даром в личных или партийных (что в конечном итоге одно и то же) целях. В первом смысле власть принадлежит Богу (Мф 28.18; Рим 13.1), во втором-диаволу (Лк 4.6). В первом смысле она осуществляется Божией милостью, любовью, долготерпением; во втором-обманом и насилием.
Понятие власти в умах людей, оставивших страх Божий, соединено лишь с подчинением человека человеку. Человек в процессе культурного и технического «прогресса» начал считать одного себя хозяином всего. Он стремится к господству не только над «природой», но прежде всего над равными себе. Человек, даже будучи всем обеспечен, не удовлетворяется этим и старается подчинить себе других. Человек во всю свою историю боролся только за власть. Но по слову Божию власть человеку дана только над животными и над землею (Быт 1.26,28), а также над женой (Быт 3.16).
Земная власть некогда осуществлялась царями и царская власть символизировала собой высшую, Божию власть. Стремление же в последнее время распределить власть между всеми и стремление каждого ей пользоваться есть проявление все возрастающего культа самовозвеличения (почти обожествления) человека-самого вызывающего идолопоклонства. И чем величественнее и свободнее кажется себе человек, тем он больше оказывается под властью той силы, которая царит в этом мире-сатаны. Но несмотря на трудность выделения в современном мире «кесаря», Христово правило остается неизменным: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие-Богу» (Мф 22.21).
Поскольку власть-духовная сила, ранние богословы (например, Дионисий Ареопагит) причисляли престолы (господства), силы и власти (начальства) наравне с серафимами, херувимами, Ангелами и Архангелами к чинам (или степеням) Ангельским. В этом смысле к понятию власти прымыкает и понятие имени (Еф 1.21). (См. идолопоклонство, сила, Рим 8.38, а также таблицу ниже)
     Мф 1Пет 2Пет Иуд 1Кор Еф Еф Кол Кол Кол
20.25 3.22 2.10 8 15.24 1.21 6.12 1.6 2.10   2.15 Ангелы + престолы + господства +                                               + + власти + + + + + + + + + начальства + + + + + + + + силы + +    +

Источник: Библейский словарь (историко-религиозный). 1998

ВЛАСТЬ
1) способность, право и возможность распоряжаться кем-либо, чем-либо; форма социальных отношений, характеризующаяся способностью влиять на характер и направление деятельности и поведения людей, социальных групп посредством экономических, идеологических и организационно-правовых механизмов, а также с помощью авторитета, традиций, насилия. Сущностью власти являются отношения руководства и подчинения; 2) политическое господство над людьми, а также средство осуществления политики. В.- первооснова политики; 3) система государственных органов; 4) лица, властные органы, облеченные государственными, административными полномочиями. В. - явление социальное, она присутствует везде, где есть устойчивые объединения людей: в семье, в производственных коллективах, в государстве, т. е. там, где имеются реальные возможности и способность оказывать воздействие на поведение людей с помощью каких-либо средств. Основные свойства власти: всеобщность (В. функционирует во всех сферах человеческого общения) и инклюзивность (В., проникая во все виды человеческой деятельности, соединяет и противопоставляет социальные группы и отдельных индивидов). Существует несколько исторических форм власти: анонимная В., «распыленная» среди членов примитивного общества; индивидуализированная В., возникающая с усложнением процессов разделения труда и появления новых видов деятельности; институализированная В., опирающаяся на деятельность специальных институтов, которые выполняют определенные функции. В современной политической науке выделяется еще одна форма власти - «надгосударственная» В., представленная законодательными (Европарламент) и исполнительными (Комиссия Европейских Сообществ) институтами, властные полномочия которых распространяются па территорию и население более десятка европейских стран. Выделяют три аспекта власти: директивный - господство, обеспечивающее выполнение приказа, директивы; функциональный - способность и умение практически реализовать функцию общественного управления; коммуникативный - общение, определенный «язык», который понятен всем сторонам властного общественного отношения. В структуру власти входит ее источник, субъект - объект, функции, основания и ресурсы. Источник власти - властное первоначало. В качестве источников власти могут выступать авторитет, сила, закон, богатство, знание, престиж, социальный и политический статус, тайна, интерес, информация и т. д. Социальным источником власти является право, прежде всего право собственности.
Субъект власти (руководители предприятий, фирм, политических партий и профсоюзов, видные церковные иерархи, функционеры государственной администрации и т. д.) воплощает в себе ее активное, направляющее начало. Субъект определяет содержание властного отношения через: 1) приказ (распоряжение) как властное повеление подчиниться воле субъекта власти; 2) подчинение как подведение частной воли под всеобщую волю власти; 3) наказание (санкции) как средство воздействия на отрицание господствующей воли; 4) нормирование поведения как совокупность правил в соответствии с всеобщим интересом. Объектом власти может быть отдельный индивид, социальная группа, класс и т. д. Функциями власти являются: коммуникативная, координационная, управленческая, контрольная, а формами проявления власти - господство, руководство, регуляция, контроль, управление, координация, организация, мобилизация и т. д.
Под основаниями власти понимаются ее база, источники, на которые опирается властная воля субъекта. Ресурсы власти - это реальные и потенциальные средства, которые используются (или могут быть использованы) для укрепления самой власти и ее оснований. В. бывает экономической, политической, правовой, духовной, семейной и т. д. Специфической разновидностью является политическая В. - способность определённой социальной группы или класса осуществлять свою волю, оказывать воздействие на деятельность других социальных групп или классов. В отличие от иных видов власти (семейной, общественной и др.), политическая власть оказывает своё влияние на большие группы людей, использует в этих целях специально созданный аппарат и специфические средства. Наиболее сильным элементом политической власти является государство и система государственных органов, реализующих государственную власть.
В современных условиях идет процесс развития власти, в котором можно выделить ряд тенденций: 1) усиление интенсивности процессов демократизации политической власти. Четко выраженным является процесс замены форм политической власти, основанных на прямом насилии и подчинении, формами общественного консенсуса и самоуправления; 2) возрастание фактора легитимности власти как обязательного признака цивилизованной власти. Властные структуры всех стран предпринимают максимум усилий для обеспечения легитимности политической власти, т. е. признания ее законного характера обществом; 3) разукрупнение политической власти, развитие системы разделения законодательной, исполнительной, судебной властей - одна из ключевых в становлении и функционировании власти.
Лит.: Политологический словарь // URL: http:// mirslovarei.com. Г. Н. КРАЙНОВ

Источник: Теория и методология исторической науки. Терминологический словарь. 2014 г.

ВЛАСТЬ
авторитет, обладающий возможностью подчинять своей воле, управлять или распоряжаться действиями др. людей. Христианство признает один источник власти - Бога, свидетельствующего о Себе: "У Меня отмщение и воздаяние... Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей" (Втор. 32:35, 39).
"Что Бог... Вседержитель, все надзирающий, Промыслитель обо всем, имеющий власть над всем Судия - мы, конечно, и знаем, и исповедуем", - писал еще в VIII в. прп. Иоанн Дамаскин в "Точном изложении православной веры". Эта высшая неограниченная самодержавная власть Бога промыслительно охватывает бытие мира во всех подробностях. "Промысл есть воля Божия, по которой все сущее целесообразным образом управляется, - продолжал святой Иоанн. - Но одно из того, что подлежит Промыслу, бывает по благоволению, другое - по снисхождению. По благоволению - то, что беспрекословно хорошо; видов же снисхождения - много". Снисхождением святой отец называет в своем сочинении попущение Божие.
Итак, источник власти один - Бог. Люди сами по себе не являются источниками власти, как бы много их ни было, в каком бы взаимном согласии они ни находились. Народовластие, "народное представительство", с точки зрения христианства, - абсурд. Народ не может никому поручить свою "власть", ибо у него этой власти просто нет.
Но единый Божественный источник власти предполагает два ее вида. Первый, "по благоволению", - "беспрекословно хорош". Это власть богоугодная, находящаяся в соответствии с Законом Божиим, то есть законная. Об этой власти в Евангелии сказано: "Слово Его было со властию" (Лк. 4:32), "дал им силу и власть над всеми бесами" (Лк. 9:1), "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи" (Мф. 9:6). Эта христианская власть направлена всецело ко благу людей. Ее государственным воплощением и является русское самодержавие.
Свидетельствуя о своем "подзаконном" отношении к заповедям Божиим самим фактом утверждения власти Царя в Таинстве Миропомазания, самодержавие не имеет своих "самостоятельных" нецерковных идеалов и целей. Вопреки расхожему взгляду, православная государственность России не претендовала на самоценность, в идеале смиренно довольствуясь ролью "ограды церковной". Целью такой власти является всемерное содействие попыткам приблизить жизнь народа во всем ее реальном многообразии к евангельскому идеалу. Иными словами, цель богоугодной власти - содействие спасению душ подданных, в соответствии со словами Божиими: "Не хощу смерти грешника, но еже обратися нечестивому от пути своего, и живу быти ему" (Иез. 33:11).
Однако есть в мире другая власть. Искушая Христа Спасителя господством над миром, сатана прельщал Его, говоря: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне". Источник этой сатанинской власти - попущение Божие. Сатана только временный ее владелец, он сам свидетельствует, что она ему лишь дана. "Ибо часто Бог попускает, чтоб и праведник впал в несчастия", - говорит прп. Иоанн Дамаскин. Эта попущенная Богом по Одному Ему ведомым причинам беззаконная (противная Закону Божию) власть губительна для народа, всецело направлена к погибели подвластных ей людей.
Осмысление религиозного содержания власти стало одной из первоочередных забот Руси после Крещения. Этой теме посвящено уже "Слово о вере христианской и латинской" прп. Феодосия Киево-Печерского, написанное в промежутке между 1069 и 1074 как поучение вел. кн. Изяславу Ярославичу, которого послы папы римского пытались склонить к католичеству. В "Слове" на первый план выдвигаются вопросы о долге власти защищать истинную веру и об обязанностях князя-христианина, в частности. Показательно, какое трепетное отношение вызывает вопрос чистоты православного вероисповедания. Католики в "Слове" не называются христианами, "латыньская" вера противопоставляется "хрестьянской", как тьма - свету.
"Княже боголюбивый, - начинает поучение святой подвижник, подчеркивая, что обращается к князю как к ревностному христианину, предлагая ему задуматься об обязанностях, налагаемых достоинством властителя. - Нет другой веры лучше нашей - такой, как наша чистая и святая вера православная... Не следует, чадо, хвалить чужую веру! Если кто хвалит чужую веру, тем самым он свою хулит... Если тебе скажет спорящий: "И ту, и эту веру Бог дал", - то отвечай ему так: "Ты, кривоверный, считаешь и Бога за двоеверца. Так не слышал ли ты, окаянный, развращенный злой верой, что говорится в Писании: един Бог, едина вера, едино крещение!"
Настаивая на самой жестокой позиции там, где дело идет о защите веры, прп. Феодосии не менее строго внушал князю мысль о необходимости милосердия и любви в вопросах гражданских. "Подавай милостыню не только единоверцам, но и чужим. Если увидишь раздетого или голодного, или больного лихорадкой, или одержимого какой-либо другой бедой, даже если это будет иудей... - всякого помилуй и от беды избавь, если можешь, и не оставит тебя Бог без вознаграждения".
Ход мысли прост: первый долг христианина - сделать все для спасения души. "Человек - олицетворенный долг", - говорили святые отцы. Выполняй, по мере сил, свой долг перед Богом, и спасешься". Князь, как имеющий от Бога власть, должен будет ответить за то, как он ее использовал - во благо ли? Власть есть лишь особое служение, источник дополнительных религиозных обязанностей. Князь распорядится властью достойно, богоугодно, если употребит ее на защиту веры и помощь нуждающимся, - таков, вкратце, вывод преподобного Феодосия. Его поучение стоит первым в длинном ряду древнерусских литературных памятников, сохранивших для нас многочисленные наставления на эту тему.
Власть на Руси всегда осознавалась не как предмет тщеславных вожделений, награда самым наглым, хитрым и беспринципным бойцам политического ринга, не как бездонная кормушка для чиновников и бюрократов, но как религиозное служение заповедям справедливости и добра, как "Божие тягло". "Гордости не имейте в сердце своем и в уме, - писал в 1117 вел. кн. Владимир Мономах, поучая княжичей, как надо относиться к власти, - смертные все, сегодня живы, а завтра в гробу, все, что имеем, Ты, Господи, дал. Не наше, но Твое поручил нам еси на мало дней". Эта мысль, что князь (царь, любой "власть имеющий") лишь распорядитель власти, данной Богом, и ответчик перед Ним за врученную его попечению страну и людей, - лежала в основе самовоззрения всякой законной власти на Руси.
Такое ее осмысление невозможно в рамках атеистического, рационального, материалистического мировоззрения. К нему не способны люди, ставящие во главу вещественные, материальные интересы быта и низшие потребности человеческого естества, отвергая христианскую духовность.
Русская история учит, что общество, желающее сохранить в себе державные черты, должно признавать - верховная власть в стране принадлежит не партии какой-нибудь, не организации или сословию и даже не народу в целом: она принадлежит основополагающим принципам нравственности. "Не лги!", "Не воруй!", "Не блуди!", "Не скупись!", "Не завидуй!", "Не злобься!", "Не гордись!" - вот что должно определять нашу жизнь. Это хорошо понимали русские люди уже много веков назад. "Кому уподоблю великого сего князя Димитрия Ивановича, - вопрошает автор жития св. Димитрия Донского, современник князя. - Ты чистоту соблюл, и будучи рабом Божиим, Божий (врученный Господом. - Примеч. авт.) престол соблюл, явившись державным господином земли Русьской". Эта нравственная чистота, это обоюдное - со стороны народа и власти - признание над собой верховенства Закона Божия есть основа их единения не за страх, а за совесть: в горе и в радости, в блеске величия и пред лицом исторических испытаний и потрясений.
Конституцией Православной России всегда были Заповеди Божий. В евангельских заповедях Сам Господь Бог явил людям Свою святую волю, и потому-то иного источника власти христианство не признает впредь. Именно эту власть воплощал в своем лице Помазанник Божий - Русский Царь. Вот отчего тяготела всегда российская государственность к Самодержавной форме устроения. Русское Самодержавие - система не столько политическая, сколько религиозная, свидетельствующая о высоте нравственных воззрений народа на природу и цель власти.
При таком воззрении место самого народа в государственном и общественном организме Русской державы было всегда гораздо более ответственным и почетным, нежели то, которое предлагают ему иные льстивые радетели "народовластия". В своей соборной полноте он являлся живым хранителем святынь религиозной нравственности в их жизненно-практической, бытовой, повседневной определенности. И такое служение народ не прекращал никогда. Потому-то и сегодня, несмотря на дьявольские усилия по растлению России, жива еще русская душа и есть прочная основа для возрождения страны.
Препятствием на таком пути (как бы это ни казалось странным нынешнему общественному мнению) является прежде всего миф о "народовластии". Этот принцип на деле неосуществим. Ответьте мне, русские люди, положа руку на сердце: кто из вас чувствует себя сегодня "власть имеющим"? Лозунг народовластия - всего лишь лукавая приманка для доверчивых, ширма, за которой обделывают свои мрачные делишки политиканы, без чести и совести грабящие народ "от имени народа". Так что давайте скажем честно - никому народ своей власти не препоручал по той простой причине, что власти у него никогда не было.
В России во все века Церковь была заинтересована в сильной, здоровой и ответственной власти. Не из подобострастия, конечно, а потому, что такая власть - это мир вместо гражданских конфликтов и войн, это возможность воспитать из русских детей достойных граждан, а не безродных рвачей и беспамятных себялюбцев, это возможность научить русских девушек быть верными женами и любящими матерями, а не размалеванными блудницами, это возможность спокойно и внятно объяснить людям, что смысл жизни - в спасении души, то есть в творении добра и правды, а вовсе не в бешеной гонке за деньгами и славой.
Такая власть всегда укрепляла на Руси свое единство с народом бережным отношением к его святыням. Потому-то их взаимоотношения даже в худшие времена быстро теряли характер конфликта, недоверия и отчуждения, без лишнего труда становясь отношениями со-служения, со-работничества на ниве Божией, угождения Господу в делах правды и благочестия.
"Душа каждого человека - от рождения христианка", - говорили Святые Отцы. Здоровые нравственные понятия любого из нас неизбежно тяготеют к евангельскому идеалу. Воцерковление же дает точку опоры этому природному тяготению, сообщает нравственным понятиям стройность, полноту и определенность.
На попечительном, отеческом отношении Церкви к духовно-нравственной стороне государственной и общественной жизни веками основывалась "симфония властей" - светской и духовной. Эта симфония есть такое их взаимное отношение, когда каждая несет полноту ответственности в своей области, в то же время взаимно поддерживая, дополняя и обогащая друг друга. К этому идеалу не может не стремиться Церковь, ибо в нем воплощен многотысячелетний опыт христианской национальной государственности - человеколюбивой и сострадательной, в отличие от той беспощадной системы, которую в России ныне пытаются прикрыть фиговым листком "демократии".
Митрополит Иоанн (Снычев)

Источник: Святая Русь: энциклопедический словарь. 2000

Найдено научных статей по теме — 12

Читать PDF
121.66 кб

МЕЖДУНАРОДНЫЙ КРУГЛЫЙ СТОЛ «НАРОД И ВЛАСТЬ В РОССИЙСКОЙ СМУТЕ» начало в № 4 за 2010 год

Булдаков Владимир Прохорович, Марченя Павел Петрович, Разин Сергей Юрьевич
Международный круглый стол посвящен междисциплинарному научному анализу различных аспектов проблемы взаимодействия власти и народа как двух главных агентов исторического развития России в ситуациях глобальных социальных катаклизмо
Читать PDF
288.13 кб

Россия в 1992 2000 гг.: экономика, власть и общество

Голотик С. И., Елисеева Н. В., Карпенко С. В.
Читать PDF
91.31 кб

Символизм и власть во время правления султана Абдул-Хамида II (1876-1909 гг.)

Абидулин Ajiиm Маратович
Влияние традиционной монархической власти на общество сильно отличалось от влияния современных властей.
Читать PDF
263.50 кб

Советская власть и мусульманская система образования в 20-е гг. ХХ в.

Мамсиров Х. Б.
Читать PDF
289.71 кб

Российская власть и крестьянские надельные земли в конце XIX начале XX века

Соловьев Валерий Юрьевич, Соляниченко Александр Николаевич
Модернизация России на рубеже XIX-XX веков затронула практически все сферы жизнедеятельности.
Читать PDF
550.02 кб

МЕЖДУНАРОДНЫЙ КРУГЛЫЙ СТОЛ «НАРОД И ВЛАСТЬ В РОССИЙСКОЙ СМУТЕ» начало в № 4-6 за 2010 год

Булдаков Владимир Прохорович, Марченя Павел Петрович, Разин Сергей Юрьевич
Читать PDF
108.70 кб

МЕЖДУНАРОДНЫЙ КРУГЛЫЙ СТОЛ «НАРОД И ВЛАСТЬ В РОССИЙСКОЙ СМУТЕ» начало в № 4-7 за 2010 год

Булдаков Владимир Прохорович, Марченя Павел Петрович, Разин Сергей Юрьевич
Читать PDF
924.28 кб

Советская Россия в 20-е гг.: НЭП, власть большевиков и общество

Голотик Сергей Иванович, Данилин Аркадий Борисович, Евсеева Елена Николаевна, Карпенко Сергей Владимирович
Читать PDF
194.02 кб

Вятская губерния в 1914-1917 гг.: война, власть и население

Казаковцев С. В.
В статье рассматриваются вопросы влияния Первой мировой войны на общественную жизнь Вятской губернии, мероприятия губернских властей по сохранению порядка, межнациональные отношения в регионе.
Читать PDF
89.77 кб

Власть и адвокатура (Н. П. Карабчевский)

Ковалева Дарья Николаевна
Цель статьи показать взаимоотношения между властью и адвокатурой в России в конце XIX начале XX вв. Авторский вклад в раскрытие темы в том, что впервые в качестве первоисточника используются труды Н.П.

Похожие термины:

  • Власть царя-бога

    Власть обожествленного при жизни правителя, которому воздавались такие же почести, как богу (строились храмы, приносились жертвы и т. п.). Власть царя-бога была характерна для Римской империи.    (С
  • ВЛАСТЬ И ЧЕЛОВЕК

    нет никаких археологических данных о наличии правителей или органов власти с момента появления человека ок. 2,6 млн. лет назад до эпохи цивилизации. Хотя в мире животных, из которого вышел человек, и
  • Власть черным!, движение

    "Власть черным!", движение (Black Power Movement), лозунг негритянского движения, выдвинутый в сер. 1960-х гг. Цель движения - борьба за гражд. права (законы о гражданских правах) к-рую, как подчеркивалось, афро-ам
  • ДИСКРЕЦИОННАЯ ВЛАСТЬ

    особые полномочия, предоставленные главе государства, правительства или иному лицу, дающие ему права действовать по собственному усмотрению, например, в чрезвычайных обстоятельствах. Умаляет ил
  • Исполнительная власть

    подсистема государственной власти, основными функциями которой являются обеспечение и ведение непосредственного управления общественными процессами, сознанием, поведением и деятельностью люд
  • Президентская власть

    форма осуществления государственной власти, обусловленная характером полномочий президента, его местом и ролью в государстве.
  • ОТЦОВСКАЯ ВЛАСТЬ

       • Patr?a potestas,          особого рода древнеитальянским институтом была власть главы дома над детьми, по которой дети находились в пожизненной зависимости от отца. Отец имел власть над жизнью и св
  • ВСЯ ВЛАСТЬ СОВЕТАМ

    главный политич. лозунг большевистской партии в период подготовки и проведения Великой Октябрьской социалистич. революции. Выдвинут в Апрельских тезисах В. И. Ленина и закреплен в решениях Всерос
  • СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ

    форма управления государством, базировавшаяся на системе Советов народных депутатов. Существовала в России с 1917 по 1991 г.
  • СУДЕБНАЯ ВЛАСТЬ

    самостоятельная и независимая сфера публичной власти, наряду с законодательной и исполнительной. Представляет собой совокупность полномочий по осуществлению правосудия, систему государственны
  • Теневая власть

    одно из проявлений власти политической, отличающееся отсутствием публичного характера действий субъекта власти по формированию и реализации своей авторитарной роли.
  • ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ

    система органов государства, имеющая право принимать законы: Сенат, Конгресс, парламент, Верховный Совет, Народное собрание и др. Представительная власть государства.
  • Борьба Ярослава за власть

    Ярослав дал Новгороду и особый «Устав», до нас не дошедший. На эти «грамоты Ярослава» ссылались позднее не раз новгородцы в своих переговорах и договорах с князьями. Упрочившись в Киеве и Новгород
  • ВЛАСТЬ политическое господство

    В последние годы не только ученые и писатели, но даже некоторые политики высокого ранга пространно рассуждают о властолюбии В.И. Ленина и особенно, конечно, И.В. Сталина. В их книгах и речах прямо‑т
  • Система власть-собственность

    была характерна для стран Востока во времена Древнего мира и Средних веков. Характеризовалась средоточием объектов собственности в руках государственных структур, т. е. власти.
  • МАТФЕЙ ВЛАСТАРИС

    Властарь, годы его жизни неизвестны, XIV в.) – современник Константина Арменопула, выступавший на стороне исихастов. Предполагают, что он был иеромонахом в фессалоникском монастыре Богоматери Пери
  • ВЛАСТЕЛИ

    см. Динаты.
  • Делигитимация власти

    потеря поддержки власти обществом, утрата доверия к властным институтам, элитам и лидерам Дело Промпартии – организованный властью СССР крупный судебный процесс по сфабрикованным материалам по
  • Разделение властей

    характерная черта правового государства, основанная на принципе разграничения законодательной, исполнительной и судебной власти.
  • ВЛАСТИ

    ангельские существа, упоминаемые в Новом Завете как особого рода духи, причем как благие, послушные Богу (см. 1 Пет. 3, 22), так и злые (см. Еф. 6, 12). В иерархии девяти чинов Ангелов св. Дионисий Ареопагит о